domingo, 29 de marzo de 2009

Muralla y Caída de Constantinopla




Constantinopla tuvo durante siglos una gran protección debido a la inexpugnable muralla, se la denominaba murallas Teodosinas que fuera en su tiempo una revolución.

Primitivamente era un foso y un muro muy tipo romano, se dice que en realidad las primeras murallas nacieron con la ciudad alrededor del S. IV.

En el reinado de Teodorio II [408-450] es cuando se edifican nuevas fortificaciones; la muralla llega a una altura de doce metros y cinco de espesor, dejando un camino interno de veinte metros y alrededor de trescientas grandes torres. Teodosio la termina en el año 413.

La Muralla tenía mas de seis kilómetros de longitud, estaba la famosa “puerta áurea”, llamada de esta manera por sus puertas doradas, que era el lugar por donde entraban los emperadores.

Pero llega el sitio del Sultán Mahomet II iniciador de la dinastía Isaúrica; Constantinopla sabe que pierde, se realiza entonces una misa solemne en Santa Sofía y Constantino envía una Carta a Mahonet:

“ya que has optado por la guerra y no puedo persuadirte con fundamentos ni con palabras halagüeñas, haz lo que quieras; en cuanto a mi, me refugio en Dios y está en su voluntad darte esta ciudad, ¿ quién podrá oponerse?....
Yo desde este momento, he cerrado las puertas de la ciudad y protegeré a sus habitantes en la medida de lo posible, tú ejerces tu poder oprimiendo pero llegará el día en que el Buen Juez dicte a ambos, a mi y a ti, la justicia sentencia”.

Cuando toman la ciudad , la orden del Mahomet era que edificios y murallas no fueran tocados, sí comenzó el saqueo, que era parte del pago, aunque ya no había demasiado para robar o destruir, porque lo que quedaba en Constantinopla eran sus iglesias, sus monasterios, sus palacios, joyas y libros, todo lo había sido robado en las invasiones de las cruzadas.

Y lo mas tremendo fue la conversión de Santa Sofía, la mas preciada joya de la cristiandad convertida en mezquita.

Se prohibieron primero las representaciones de Dios y la figuras humanas, consideraban que sería volver al paganismo idólatra.

La decoración se basa en motivos geométricos o vegetales geometrizados.

Daniel Schuylumberger dice “ No hicieron grandes cambios “utiliza de modo nuevo las formas antiguas”.......

Pero, para beneplácito de la humanidad, los iconos siguieron en su hijo predilecto, Rusia, que con la herencia recibida de Bizancio continuó en obras de gran valor.

Nada tan excelso podía perderse en el tiempo.......

Fin.

domingo, 15 de marzo de 2009

PERÍODOS DEL ARTE EN BIZANCIO



Se considera el primer período a partir del año 330, el arte en sus comienzos paleocristiano va tomando caminos diferentes

Todo lo que se realizaba en general eran frescos en blanco y negro que luego se ponían amarillentos con el tiempo.

En época de Constantino I [324-337] permite que las obras de los artistas cristianos estuvieran en espacios públicos.
Este es un periodo en que el arte es eminentemente religioso. La figura de Pantocrátor primitiva es de medio cuerpo, en forma frontal, y estática.

En el S. V se agrega en su mano izquierda el libro del Evangelio, cerrado.

El emperador Justiniano I [527-565] es el impulsor del arte Bizantino, y esta se denomina la época de oro, transcurre entre el S. VI y VII.

Siempre es nombrado en este período por la reconstrucción de obras y la construcción de la Iglesia de San Sergio y San Baco.

El emperador se ocupaba en persona de la dirección y control de la obras y fue el que decidió que se construyera “ Hagia Sophia” que quiere decir “ Santa Sabiduría de Dios”.

Se destaca en informes de la época, el magnífico Iconstasio realizado en plata , en él se veían las imágenes del Pantocrátor, la Virgen Maria y los Apóstoles
[toda esta magnificencia fue destruida por los Turcos otomanos, convirtiéndola en mezquita.]

El príncipe Vladimir de Kiev envió delegaciones a diferentes partes del mundo, para recavar información sobre diferentes religiones; para luego adoptar alguna para su reino.

A su regreso le explicaron que en Constantinopla habían sido llevados a un oficio religioso en la Catedral de Hagia Sofía.

“ No sabíamos si nos encontrábamos en el cielo o en la tierra, ya que en la tierra no hay tanto esplendor ni belleza, y no sabemos como describirla. Solo sabemos que Dios habita allí entre los hombres y que su culto es mas bello que las ceremonias de otras naciones. Nos será imposible olvidar tanta belleza”

Justiniano puso el mayor esfuerzo en las Iglesias, en ella estaban enterrados tanto Santos como Emperadores.

Las Iglesias presentaban el orden jerárquico en lo mas alto , en la cúpula, el cielo, en ella el Pantocrátor, rodeado mas abajo por Maria, Ángeles y Apóstoles en los nichos y arcadas.

Ravena también muestra un arte marcado en sus Iglesias como la de San Vital, una de las mas bellas; en ella están en mosaico las figuras de Justiniano y Teodoro.

Los mosaicos de Ravena son los mas famosos, uno de ellos en San Vitral es el de Emanuel [Jesús niño]

Cuando León III conocido como el Isáurico [721-741] prohíbe mostrar imágenes con el pretexto que se puede caer en la idolatría, pero en realidad fue que puso impuestos injustos para, sobre todo, afectar a los monasterios que habían tomado demasiado poder.

Y es allí cuando comienza la lucha “iconoclasta” o sea “ destructores de imágenes,”no combatían toda el arte, era solamente el arte religioso.

Los iconoclastas decían que el pueblo utilizaba los iconos como objetos de adoración, cuando solo debía serlo Dios. Ellos querían que los cristianos volvieran, como decían, a su esencia.

Los murales fueron tapados y en su reemplazo , adornos de la naturaleza. El único símbolo era la Cruz.

En el año 845 firma la Emperatriz Teodora la aceptación de la Iconografía dando comienzo a una época de esplendor.

Con este motivo se realiza una hermosa celebración con una imponente procesión con vela e iconos hacia la basílica de Santa Sofía.

Esta fue una época de gran esplendor, con cambios en el estilo, las imágenes son mas naturales, la figura del Pantocrátor bendiciendo con el libro en la mano izquierda abierto, antes estaba siempre cerrado, que dice en una página “la paz sea contigo” y en la otra “Yo soy la luz del mundo “.

En todo este período uno de los iconos mas importantes es el de la representación de la Madre de Dios.

Entre caídas y resurgimientos Constantinopla era para el mundo una “Metrópoli de Oro”, una “ Ciudad Santa”, era “La Ciudad”.

También la envidiaban por lo cual siempre estuvo preservada por una muralla extraordinaria.

domingo, 1 de marzo de 2009

RUSIA (parte 4)






Se construye Santa Sofía…
Es este un período de gran auge, es que se construyen innumerables Iglesias.

La de la Dormición, en el Kremlin de Moscú es la Catedral del Imperio Ruso, allí es donde fueron coronados los zares.

La hija de San Olaf de Noruega casada con el príncipe Larosalv, mandó construir la Catedral de Santa Sofía de Novogorod

Ana, la hermana de Vladimiro Monómaco, fundó el convento de Kiev.

Luego de la invasión mongola, el país estaba incomunicado, es entonces cuando las mujeres de la alta sociedad son las que toman la responsabilidad de salvar el ideal cristiano.

Se va a rezar a las iglesias frente al iconostasio; que es la separación entre la nave de un templo, accesible a la comunidad y el espacio que rodea el altar abierto, las salas están en ambos lados, donde solo pueden entrar los clérigos. Si es invierno y están lejos se reza ante el icono doméstico o la cruz ortodoxa [de ocho brazos] y así mantienen viva su fe.

Hasta el siglo XVIII se rechazó todo influencia occidental cosa que cambió por el maestro Simón Uchakov [ 1626/1686] que tenia un taller de orfebrería muy importante.

A causa de la revolución, queda arinconada este arte, la fe no armonizaba con la ideología comunista.
El arte decorativo sustituye entonces al de los iconos.

En 1917 se instituye en la Iglesia Ortodoxa el día de “todos los Santos que han iluminado la tierra rusa”, y son aproximadamente 400 canonizados, entre los que se encuentran Boris y Gleb, hay un icono que representa esta situación. Luego se fueron adjudicados a San Jorge los ejércitos rusos que lucharon por la fe.

San Teodoro y san Antonio en el siglo XI fundan el monasterio de los Criptas en Kiev , la gran Laura [significa Monasterio Superior].


Icono parte esencial…
Para los rusos el icono es parte esencial de su vida; tanto en la decoración de los templos como para los zares, como para los campesinos que tomaban a los iconos como expresión de fe, pues era un pueblo que experimentaba la intervención de Dios en todos los actos de su vida.

El icono está en las casas. Son colocados en un ángulo de la entrada de la casa, los rusos denominan este lugar como “el hermoso rincón”. Es como el santuario doméstico, siempre tratan de colocarlos en habitaciones orientadas hacia el este, porque la “luz viene de oriente” y así transforman el lugar en el sitio de mayor importancia.

Cuando se forma un nuevo matrimonio, el padre regala un icono familiar para que presida la nueva casa, que era llevado delante de la novia en la ceremonia del casamiento, por un niño.

Muchos dedican una habitación entera como templo del hogar, colocan la Biblia sobre un atril y los iconos cubren las paredes, prenden velas, inciensan y rezan



Vemos que el icono esta en todos los momentos de la vida del hombre, cuando es bautizado recibe un icono, también en el responso fúnebre el sacerdote lleva el icono de la resurrección de Cristo.

Lo vimos en el entierro de Juan Pablo II, como el representante de la iglesia ortodoxa , llevaba en alto un icono.

También utilizan iconos portátiles para sus viajes.

El objeto del icono no es mostrar apariencias, sino esencia.


Continuara…