REPRESENTACION DE PANTOCRÁTOR
Los primeros cristianos imaginaban a Cristo con forma de ángel, de buen pastor que lleva sobre sus hombros el cordero, o con el símbolo del pez [se estudia en astrología que ésta fue la era de Piscis por ello el simbolismo]
Siempre la figura de Pantocrátor está de frente, significando PRESENCIA.
En las representaciones después del S. V aparece el libro cerrado, luego del S. VII el libro aparece abierto con textos o símbolos.
Sus representaciones en iconografía son:
Manylion [Acheiropiete]
No hecho por mano humana; que sabemos de su aparición por el mismo Cristo en el turbante del enviado del Zar de Edesa, Avgar, enfermo de lepra.
Se conoce que además protegió la ciudad del asedio de los persas.
La Faz de Cristo es siempre serena, con ojos abiertos, [ no como las representaciones católicas, que lo ponen con ojos cerrados, un Cristo sufriente, con rastros de sangre y con corona de espinas ] mirada que todo lo ve y todo lo abarca.
Pantocrátor
Una de las imágenes mas significativas de Cristo de “medio cuerpo”, en la edad en que predicaba, en actitud inmóvil, comunicando paz y trasmitiendo el mensaje.
Ceñido con el himatión [ manto azul ] simbolizando la naturaleza humana y su chitón [túnica] púrpura marcando el realeza divina de Cristo.
Clavi dorada, indicando nobleza y dignidad.
Cabellos largos en forma de casco, pequeño bigote, barba corta.
La mano derecha bendiciendo, con dedos largos , con un mensaje de un reino que no es de este mundo, y la izquierda sosteniendo el libro, tanto abierto como cerrado
El Salvador en el trono
Este icono guarda suma importancia, la figura de Cristo sentado en el Trono.
El trono es el símbolo del Universo, tanto del mundo visible, como del invisible, símbolo de la gloria real del Salvador.
Cristo entre potencias
Tiene semejanza con el pantocrátor y el Salvador en el Trono , pero es diferente en su simbología.
Esta imagen de Cristo está siempre colocada como imagen central en el Iconostacio,
En este caso se lo representa como juez severo, de toda la creación.
La simbología es diferente, el cuadrado terrestre en rojo con las puntas alargadas.
En los cuatro costados los cuatro evangelistas : Mateo, Marcos, Lucas y Juan simbolizados por : la figura humana, el león, el toro, y el águila , respectivamente, que son los que llevan la palabra a los cuatro puntos cardinales, [ son los cuatro signos fijos de la astrología, acuario , leo, tauro y escorpio ]
La mandorla azul, marca el mundo espiritual y en el están representadas las figuras angélicas.
El rombo rojo significa el mundo invisible.
Todo este icono es un auténtico tratado de teología, en colores.
Emanuel
Emanuel significa “Dios con nosotros”, es la imagen de Cristo a los doce años, es el Cristo adolescente, representado con vestido naranja, obtenido con la mezcla del amarillo [oro, luz de Dios] y el rojo [la divinidad] y con assist, que le da mayor belleza y nobleza, siempre con el rollo de la ley en la mano
Toda la iconografía antigua tienen carácter dogmático por eso en el final del S. XVII comienzan a aparecer influencias del arte occidental, comienza el descontento, porque se estaría deformando la esencia misma y el sentido del icono.
Pintar como si “estuviera vivo” no es admitido para la iconografía, y debemos esto tenerlo en cuanta los que escribimos iconos.
EL NIMBO
Es el círculo que aparece alrededor de las cabezas; siempre es en dorado a la hoja, [hojas que se emplean de cienmilésima de milímetro de espesor, que se adhiere con elementos específicos] o en lámina de oro representando la “Luz de Dios” perfección que ilumina toda la vida eterna que con Cristo se hace presente en esta vida.
El nimbo lleva las letra O W N significando “Yo soy el que soy”.
El circulo es símbolo de perfección y de totalidad.
Todo su borde esta señalado en color rojo, representando la sangre de Cristo.
Los primeros cristianos imaginaban a Cristo con forma de ángel, de buen pastor que lleva sobre sus hombros el cordero, o con el símbolo del pez [se estudia en astrología que ésta fue la era de Piscis por ello el simbolismo]
Siempre la figura de Pantocrátor está de frente, significando PRESENCIA.
En las representaciones después del S. V aparece el libro cerrado, luego del S. VII el libro aparece abierto con textos o símbolos.
Sus representaciones en iconografía son:
Manylion [Acheiropiete]
No hecho por mano humana; que sabemos de su aparición por el mismo Cristo en el turbante del enviado del Zar de Edesa, Avgar, enfermo de lepra.
Se conoce que además protegió la ciudad del asedio de los persas.
La Faz de Cristo es siempre serena, con ojos abiertos, [ no como las representaciones católicas, que lo ponen con ojos cerrados, un Cristo sufriente, con rastros de sangre y con corona de espinas ] mirada que todo lo ve y todo lo abarca.
Pantocrátor
Una de las imágenes mas significativas de Cristo de “medio cuerpo”, en la edad en que predicaba, en actitud inmóvil, comunicando paz y trasmitiendo el mensaje.
Ceñido con el himatión [ manto azul ] simbolizando la naturaleza humana y su chitón [túnica] púrpura marcando el realeza divina de Cristo.
Clavi dorada, indicando nobleza y dignidad.
Cabellos largos en forma de casco, pequeño bigote, barba corta.
La mano derecha bendiciendo, con dedos largos , con un mensaje de un reino que no es de este mundo, y la izquierda sosteniendo el libro, tanto abierto como cerrado
El Salvador en el trono
Este icono guarda suma importancia, la figura de Cristo sentado en el Trono.
El trono es el símbolo del Universo, tanto del mundo visible, como del invisible, símbolo de la gloria real del Salvador.
Cristo entre potencias
Tiene semejanza con el pantocrátor y el Salvador en el Trono , pero es diferente en su simbología.
Esta imagen de Cristo está siempre colocada como imagen central en el Iconostacio,
En este caso se lo representa como juez severo, de toda la creación.
La simbología es diferente, el cuadrado terrestre en rojo con las puntas alargadas.
En los cuatro costados los cuatro evangelistas : Mateo, Marcos, Lucas y Juan simbolizados por : la figura humana, el león, el toro, y el águila , respectivamente, que son los que llevan la palabra a los cuatro puntos cardinales, [ son los cuatro signos fijos de la astrología, acuario , leo, tauro y escorpio ]
La mandorla azul, marca el mundo espiritual y en el están representadas las figuras angélicas.
El rombo rojo significa el mundo invisible.
Todo este icono es un auténtico tratado de teología, en colores.
Emanuel
Emanuel significa “Dios con nosotros”, es la imagen de Cristo a los doce años, es el Cristo adolescente, representado con vestido naranja, obtenido con la mezcla del amarillo [oro, luz de Dios] y el rojo [la divinidad] y con assist, que le da mayor belleza y nobleza, siempre con el rollo de la ley en la mano
Toda la iconografía antigua tienen carácter dogmático por eso en el final del S. XVII comienzan a aparecer influencias del arte occidental, comienza el descontento, porque se estaría deformando la esencia misma y el sentido del icono.
Pintar como si “estuviera vivo” no es admitido para la iconografía, y debemos esto tenerlo en cuanta los que escribimos iconos.
EL NIMBO
Es el círculo que aparece alrededor de las cabezas; siempre es en dorado a la hoja, [hojas que se emplean de cienmilésima de milímetro de espesor, que se adhiere con elementos específicos] o en lámina de oro representando la “Luz de Dios” perfección que ilumina toda la vida eterna que con Cristo se hace presente en esta vida.
El nimbo lleva las letra O W N significando “Yo soy el que soy”.
El circulo es símbolo de perfección y de totalidad.
Todo su borde esta señalado en color rojo, representando la sangre de Cristo.
