PANTOCRATOR

En el se ven cuatro elementos conceptuales:

OMNIPOTENCIA, OMNICONSERVACION, OMNICOMPRENSION Y OMNIPRESENCIA.

Siempre aparecerá su figura de frente, la frontalidad significa PRESENCIA y así el contacto es directo con quien lo observa.

La primera figura del pantocrátor fue la de medio cuerpo.

Durante el S V se agrega en su mano, el libro del Evangelio cerrado.

Es en el siglo VII cuando se representa en forma menos severa, con ojos mas cálidos y el libro del Evangelio abierto.

Mandylion…
Las representaciones iconográficas de Cristo son varias, la primera de del Mandylion, que quiere decir paño, o pañuelo, y es “acheiropiete” que significa “no checho por mano humana”. Que es la tela en la que quedó impreso el rostro de Jesús.

Emanuel…
Otra de las representaciones es Cristo Emanuel, o sea Cristo Niño, con el rollo en la mano izquierda de las Escrituras.

Pantocrator bendiciendo…
Pantocrátor siempre con una mano en posición de bendecir (bendición Bizantina) la punta del pulgar toca la punta del anular; los otros dos dedos, índice y medio van unidos.
Y en la otra el libro abierto con frases que dice en un lado “La paz sea contigo” y en el otro “Yo soy la luz del mundo”o “Venida a mí todos los que están cansados y agobiados”, o “Cargad con mi yugo”, o “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, o “No juzguéis por las apariencias sino con justicia. Con la misma medida con que mediéres , sereís medidos”. También puede tener los símbolos de Alfa y Omega, o sea el principio y el fin.

Cristo en el Trono como juez y por último todos los iconos que están representando toda la vida de Cristo hasta su resurrección.

En iconografía Cristo Pantocrátor es el tema mas significativo, veremos elementos permanentes, estos son, los colores que se utilizan, la mano derecha bendiciendo, el libro en la mano izquierda, abierto o cerrado.

Majestad hierática, actitud de inmovilidad que desde su paz nos comunica y a la vez trasmite su mensaje.
El aspecto es serio, pero con semblanza de bondad, que acaricia el alma.

La frente alta, curva, despegada que traduce inteligencia, marcando la sabiduría superior.

Los ojos fijos, luminosos, la mirada puede ser severa, benigna, bondadosa, majestuosa , profunda, penetrante, que convoca al observador para entrar en la cercanía con Dios hecho hombre.

Los arcos de la cejas refuerzan la mirada que inevitablemente se posa en el que lo observa y reza.

Orejas de pequeño tamaño, pero visibles, actitud de escuchar.
Cuello ancho, fuerte y largo, marcando la cavidad de la garganta.
Cabello en casco.

Colores reservados al soberano…
Chitón [prenda interior] de color púrpura [ púrpura y oro, colores reservados en la antigüedad al soberano] poniendo de manifiesto la realeza Divina de Cristo. El color lo lograban de un molusco denominado Kinahau.

Himatión desde el hombro…
Ceñido con el Himatión [en griego] que va sobre el hombro y se recoge por el lado contrario, y que al quedar en el sentido inverso al largo del cuerpo, forma pliegues.
Es de color azul que simboliza la naturaleza humana del Jesús, siendo además el símbolo de la misericordia, del amor de Dios hacia los hombres.

Clavi, es la franja que va sobre el chitón, era solo utilizada por la nobleza, en iconografía, se realiza en oro con assit [ ligeras pinceladas] otorgando un toque de noble dignidad que se utilizaba en la antigüedad; y esta en el icono de Cristo representando la perfección de la naturaleza terrenal del Salvador y signo de especial papel mesiánico.

Manos mas grandes que lo normal, dedos largos, no se marcan nudillos, en la iconografía bizantina, la diestra siempre en expresión de bendición: pulgar, anular y meñique, los tres dedos recuerdan las tres personas de la Santísima Trinidad, mientras que los otros dos índice y mayor unidos, representan la duplicidad de su naturaleza de Cristo y que ambas coexisten en una sola y única persona por donde la humanidad llega.

Resalta la importancia del representado…
El nimbo, aureola que simbólicamente resalta la importancia del representado; dentro se perfila el contorno de una cruz, y se ven la letras griegas O W N.
[ “O” MICROM, OMEGA Y NY ” ] que equivale al nombre sagrado de Dios:

“YO SOY EL QUE SOY ”

La 0 es la que va en la parte superior, del nimbo, la W en el lado izquierdo y la N sobre el derecho.


Los detalles en rojo, en los cuatro bordes de la tabla el contorno de la aureola, las letras, están simbolizando la sangre del sacrificio y que parte del amor, porque por el amor dio su sangre en el sacrificio.


Las letras IC XC – Iesus Xristos [ Jesús Cristo] son las letras de su nombre, ningún icono puede estar sin las letras de lo que está representando.

El nombre activa la presencia y le confiere significado sagrado.

En oriente nunca se verá la figura de Cristo sufriente, esta en la concepción del misterio, como representan al Dios increado, por eso en la cruz no hay sangre ni dolor, está entonces solo lo divino.

El contemplar a Cristo Pantocrátor, nos invita a un diálogo, de palabras, silencios, miradas, donde el arte y la fe unidas nos muestran los misterios del Dios encarnado.

Diferentes posiciones de los dedos de la mano en el acto de bendición:
El pulgar y anular unidos, representan la duplicidad de la naturaleza de Cristo, ambos coexisten en una sola y única persona por donde la humanidad llega.

Cuando la posición es el meñique, el índice y el pulgar ,en esta posición estan representando a la Santisima Trinidad.

INVESTIGACION SOBRE ANGELOLOGIA

Opiniones de personalidades

Las tres principales religiones del mundo occidental, el cristianismo, el judaísmo y el Islam, como cantidad de creencias religiosas en el mundo creen en seres celestiales, con intervenciones angélica.

Nuestro Señor Jesucristo dijo “ Tengan cuidado de no despreciar a ninguno de estos pequeños, porque les digo que sus Ángeles en el cielo siempre ven la faz de Mi Padre Celestial ( Mt.18:10)

El centro Divino es definido como una emanación de pensamiento puro, de la vibración mas elevada, cuyos sutiles rayos parecen cambiar de frecuencia a medida que se alejan del centro.
Los mas sutiles no son visibles para los humanos, solo lo ven algunos seres y en determinadas situaciones.

Al irse alejando del centro esa vibración , comienza a disminuir la velocidad, y se va condensando en materia.

Sería como un inmenso sol de energía pura, rodeado por una corteza delgada de materia más densa.

La primera tríada reunida al núcleo central Serafines, Querubines y Tronos forman el trono del centro de la vibración. Los Tronos son los de menor vibración, comenzando allí a aparecer la materia.

Datos de ángeles datan aproximadamente del año 4.000 a.C. tallado en piedra, encontrados en Ur, en el valle del Eufrates a unos 2200 Km de Babilonia, antigua capital de los sumerios, que fuera construida hacia el año 4.000 a. d. C. y existió mas de 1.500 años. ( según Sayce, The Religions of lucient Egypt and Babylonia, Gifford Lectures,1901)
Los arqueólogos encontraron estelas con figuras aladas que descienden de uno de los siete cielos de la religión sumeria, para derramar agua de vida.

Israel fue conquistado por los Romanos en el S I a.C. bajo el gobierno romano, proliferaron entonces varias secta:
Los fariseos creían en los ángeles pero no le daban importancia.
Los saduceos, un grupo de terratenientes mayores, se dice que rechazaron la noción de los ángeles
Los Esenios se retiraron de la corriente principal del judaísmo a mediados del S II a.C. , establecieron un monasterio en las orillas del Mar Muerto, en Qumran, donde fundaron una comunidad, donde se supone estuvo Jesús durante los 3 años antes de su aparición para el comienzo de su prédica; esta comunidad fue atacada y destruida por las legiones romanas entre el 66 y 70 de.C.



El Talmud, compuesto y editado durante los primeros 5 siglos de la era cristiana, la biblia hebrea ( el Antiguo testamento cristiano) y en otras literaturas religiosas se desarrollan mas nociones sobre los ángeles.
En la enciclopedia judaica dice “ los ángeles caminan erguidos, hablan hebreo, están dotados de entendimiento, pueden volar, moverse de un extremo del mundo al otro y predecir el futuro……. Tienen forma de hombres pero son mitad fuego y mitad agua.)

El Talmud marca también la división entre los ángeles de paz, los ángeles malos, ángeles temporales y ángeles eternos, dice además que son innumerables y están divididos en órdenes superiores e inferiores.


Siete ángeles se mencionan en el libro de la Revelación (8:2) y en el libro de Tobías (12:15)

Se supone que Moisés encontró cinco ángeles de castigo:
Af, ángel de la cólera
Hemah, ángel de la furia
Hasmed, ángel de la aniquilación
Mashita, ángel de la distribución.

Jacob (3ª en la línea de patriarcas de Israel, 1º Abraham, 2º Isaac) tuvo encuentros con ángeles.
Cuando iba camino a Haran para elegir esposa, en el primer día de viaje paró para descansar, apoyó su cabeza en una piedra y se durmió.
Soñó y vio una escalera desde la tierra hasta el cielo, con el Señor sobre ella, en la cima y los ángeles que subían y bajaban por dicha escalera.

San Juan Damasceno S. VII dice que los ángeles son criaturas espirituales queridas por Dios fuera del tiempo.

En el libro 1º de Enoc, abuelo de Noé, en sus viajes místicos, conoce ángeles que le enseñan el camino: Uriel, Raguel, Miguel, Saraqâêl, Gabriel, Remiel y Rafael, y así puede luego realizar el encuentro con Dios.

En el Concilio de Nicea en 325 d.C declaró la creencia en los Ángeles como parte del dogma.
Luego ante tan grande auge la reacción en 343 en el sínodo de Leodicea condenó la adoración de los ángeles como idolatría.

En el 787 el séptimo Sínodo Ecuménico reinstaló el culto a los Ángeles, lo mismo sucede en los Concilios de Letrán IV en 1215, Lyon 11 en 1274, Florencia 1441, Tiento 1564.
En el Concilio Vaticano (1869-70) surgen interrogantes, si los ángeles nacen y mueren, si poseen capacidad de razonar y de pensar?
Continuará….

DIFERENTES REPRESENTACIONES DE LA MADRE DE DIOS.

En iconografía es muy común ver diferentes representaciones de la Madre de Dios Theotokos [en griego] Maria fue, Portadora de Dios, casi siempre se la representa con el Niño en su regazo, o sea portadora de Cristo.

En casi todas la Madre está mostrando al Niño al mundo

Como toda mujer casada de esa época lleva la cabeza cubierta, se ve la cofia de tela color azul celeste.

Su vestimenta es el Chitón [vestido o túnica interior] de color azul, que está indicándonos su humanidad.

Sobre su cabeza cubierta, lleva el Maforij, Maphorión [ manta o mantilla, corta] de color rojo representando su acercamiento a la divinidad, va sobre la cabeza, cayendo sobre hombros y brazos, el borde está enriquecido con galones y flecos en dorado significando realeza.

En el borde superior del maphorión, sobre la cabeza y en cada hombro se ven tres estrellas simbolizando que es virgen, antes, durante y después del parto, también representa a la Santísima Trinidad.

Algunos consideran que los tipos mas importantes de la Theotókos, es decir de la Madre de Dios son :
Las advocaciones son muchas, la mas común es con el niño en brazos. Algunos de sus nombres son:

“Virgen Hodighitria”
“La Virgen que Reza.”
“La que indica el camino.”
“La Virgen de la Ternura.”
“La Virgen de toda gracia que intercede.”
“La Virgen Orante”
“La Virgen de la pasión”
“La Virgen consuela mi pena”
“La Virgen que alimenta”

Veamos algunas de las representaciones:

LA VIRGEN DEL SIGNO en Rusia [ Orante – Panagia ] La Virgen que reza [en Griego]
La Madre de Dios está de frente con las manos levantadas a la altura de los hombros, como , pidiendo, orando, siempre este gesto indica plegaria, oración a Dios.

En el centro de su cuerpo, se ve un círculo con la figura de Emanuel [Jesús Niño] De esta imagen se sabe que es del S. IV encontrada en la s catacumbas romanas. Cristo en el centro de Maria rodeado de una mandorla, que es el atributo del cuerpo glorificado de Cristo.

En Rusia se la denomina del “signo” porque en 1169 cuando fue atacado por el ejercito de Bogoliubski, la gente de la ciudad como defensa pusieron este icono en la muralla, la atravesó una flecha y la virgen derramo lagrimas.

LA VIRGEN DE LA TERNURA, GLYKOFILOUSA “Eleusa” [ quiere decir bondadosa] De la ternura, o dulce beso, expresa el amor, la intimidad con el iño en un tierno abrazo.
Manifiesta el amor, la dulzura que el amor que se funde en un tierno abrazo.
En este icono el Niño acaricia la cara de su Madre
La escena señala la intimidad que une lo celestial y lo humano, se ve en los rostros tocándose.
Este es uno de los iconos mas sagrados en Rusia.


LA VIRGEN QUE INDICA EL CAMINO “ODIGITRIA” [en griego]
Vemos a la Madre de Dios que sostiene al Niño en su lado izquierdo y lo señala con la derecha, como marcando el camino, ese camino es hacia Dios hacia la salvación.
El conjunto marca mucha majestad y solemnidad. La Madre mira al que está orando, delante de ellos. el Niño bendice con la mano derecha y tiene el rollo de la ley en la otra.
El modelo original se atribuye a San Lucas, que cuando lo estaba pintando, se sintió cansado y el icono se terminó solo.

Según se cree la Virgen Hodighitria fue llevada a Rusia desde Constantinopla en el año 1046; alrededor del siglo XII el icono fue colocado en la catedral de la Ascensión en la ciudad de Smolienk, donde defendió la ciudad.


VIRGEN KYRIOTISSA o Panacranta. Señora.
En este caso la Virgen esta sentada en un trono, con el Niño en su regazo.
El trono indica la realeza , la gloria de la Virgen sobre todos los seres.
El niño bendice con la mano derecha y sostiene el rollo de la ley en la otra
Los pies de la Virgen, descansan sobre una tarima, demuestra su elevación, siempre que los personajes estén sobre una tarima demuestran mayor nivel espiritual del común denominador.
Los zapatos de color rojo simboliza realeza.

VIRGEN AGIOSORTISA o la que intercede
En este caso la Virgen esta sin el niño, con su cuerpo algo de costado y con las manos en posición de suplica en oración hacia lo alto, Ella está entre los hombres y Dios.
Este icono está siempre en el iconostasio del lado izquierdo, mirando al centro donde está el icono de Cristo.

VIRGEN DE LA PASIÓN o StrawaIa del Perpetuo Socorro en occidente
Pertenece a la escuela de Creta, es uno de los iconos denominados “de la Pasión”
Jesús esta en brazos de Maria y los escoltan los Arcángeles : Gabriel y Miguel con los elementos de la pasión, la cruz, la lanza, esponja, el vaso de vino, los clavos
Vemos que ellos sostienen estos elementos pero con las manos cubiertas, signo de respeto.
Se dice que es una copia del icono hecho por San Lucas.

El maphorión, como siempre de color púrpura, signo de su acercamiento a la divinidad, y el chitón azul, que nos habla de su parte humana.

VIRGEN CONSUELA MI PENA, es de las que entran en el tipo Déecís o Intercesión que es cuando está en humilde actitud de oración intercediendo ante su Hijo, por la salvación de todos. Es la Madre de Dios consolando a los fieles, tiene una lágrima en su rostro.








VIRGEN GOLUBITSKAIA, MADRE DE DIOS DE KONEV [ de la paloma]
El niño en brazos de su Madre, muestra en su mano izquierda una paloma. Se cree que este motivo proviene de la antigüedad en que se utilizaban pájaros como juego preferido de los niños.

Otros historiadores suponen que podría surgir de los Evangelios Apócrifos, según los cuales Jesús modelaba pajaritos de barro y luego les daba vida.
La paloma del icono de Konev significa en brazos de María, que es el mismo Dios omnipotente.

MADRE DE DIOS PETROVSKAIA
Está representada de medio cuerpo con la cabeza inclinada hacia la izquierda, hacia el Hijo, con una mano apoyada en el hombro del Niño.
Se encuentra en la Catedral de la Dormición.

VIRGEN DE KAZAN
Muy venerada, es del tipo Odigitria, la que muestra al Niño, está de medio cuerpo.
Kazán es la capital de Khanat zona tártara conquistada por los Rusos, este icono que se creía desaparecido, fue encontrado por una niña en 1579.
Lleva el manto con finos ornamentos de oro.

VERGEN GALATTOTREFOUSSA
Dando de mamar al Hijo.

VIRGEN CONSUELA MI PENA
Está con la mano en la cara, tiene una lágrima, está como secándose esa lágrima; el Niño tiene un cartel con una inscripción.

En la iconografía rusa la Madre de Dios aparece siempre entristecida, puede ser llena de dolor, pero con luz y plena sabiduría y fuerza.

Siempre señalando al Niño con profunda solemnidad, abrazándolo con gran ternura, o sosteniéndolo.

MONASTERIOS

Fué de gran importancia el lugar que ocuparon los monasterios y los monjes, en cuanto a fuerza y poder, en la historia de la iglesia y de la Nación Rusa..

En el 1041 San Antonio funda el Monasterio de las CUEVAS DE KIEV, que luego fuera el centro espiritual mas importante de la antigua Rusia, pues fue quien llevó la tradición cristiana a dichos monasterios.

Los monasterios se establecen en tierra adentro y así contribuyen en la nueva cristiandad, fueron grandes centros de evangelización y espiritualidad, los monjes enseñaban, oraban, trabajaban la tierra y hacían grandes obras artísticas en cuanto a escritos, libros e iconos, con los cuales enseñaban al pueblo que no sabía leer ni escribir.

La Iglesia ortodoxa fue la que proyectó y ayudó a la unidad del pueblo Ruso, además con su trabajo, transformaron los monasterios en grandes empresas agrícolas, industriales y artesanales.


En el S. XIII se funda el Monasterio Pochayen, su abad San Juan [Zhelezo] funda muchos monasterios.

El monasterio Troitskaya, la Laura de la Santísima Trinidad es fundado por San Sergio nacido en Rostov [1313-1392] luego vino a Radondez, principado de Moscú; en 1334 siendo éste el lugar donde se desarrolla el Monje San Andrei Rublev , uno de los mas grandes iconógrafos del mundo.

Se unieron discípulos y así nació el gran monasterio, que fuera construido en madera, se incendia , y luego de su reconstrucción en piedra por Nikon, el sucesor de San Sergio, y es éste el que encarga a Andrei Rublev el icono de la Trinidad.

Ante la invasión tártara la iglesia ortodoxa no se doblegó; todo lo contrario, los principados se fueron uniendo alrededor de Moscú, [ S. XIV.]


El S. XVII fue muy duro para el pueblo ruso, y un evento de gran importancia fue la defensa heroica del Santo Monasterio de San Sergio.

El emperador Pedro I si bien simpatizaba con los monjes de Kiev, los oprime y peor fue Catalina II , además de oprimirlos, llegó a prohibir a los monjes de tener en sus celdas plumas y tinta, coartándole su accionar.

LOS ANGELES

He preparado parte de mis investigaciones sobre Ángeles que quiero compartir con ustedes por lo cual abro otra sección Angelología. Gracias a todos los que leen mis artículos.

ANGELES

Comienzo esta breve reseña sobre los Ángeles con el Gran Juan XXIII el “Papa bueno” que en cierta ocasión comentó:

“siempre que tengo que afrontar una entrevista difícil, le digo a mi ángel de la guarda: Ve tú primero, ponte de acuerdo con el Ángel del la guarda de mi interlocutor y prepara el terreno. Es un medio extraordinario, aún en aquellos encuentros mas temidos o inciertos....”

San Agustín decía: “ El nombre del ángel indica su oficio, no su naturaleza, si preguntas por su naturaleza, te diré que es un espíritu, si preguntas por lo que hace te diré que es un ángel”.

San Juan Damasceno explicaba: “Cuando los Ángeles por voluntad de Dios, aparecen a los hombres que lo merecen, se ven, no como son en realidad, sino transfigurados de manera tal que los humanos los puedan ver.”

El ángel es un ser de cuerpo sutil, etéreo, que no siempre vemos pero que existe.

La palabra Ángel proviene de la palabra hebrea Mal ` Akh, Ángelus, del latín, Aggelos Ángelos del griego, Malâkh, en el Islam proveniente de la misma raíz cristiana y judía en todos significa “mensajero”, “enviado”, o “uno que va”, es el mensajero entre lo de arriba y lo de abajo.

Los Ángeles son mensajeros de Dios, cuya misión es ayudar en la evolución del cosmos y en equilibrar y mejorar al hombre.

Desde la época Sumeria…
La descripción mas antigua que se conoce es en Ur , ciudad de medio oriente año 4.000 a.c. Vemos que desde la época Sumeria de Babilonia ya existían los ángeles al igual que en Egipto, también Amesh-Spenta , los grandes Ángeles del Zand-Avesta, tanto los babilonios como los persas influenciaron en la concepción hebrea de los ángeles que se ven en el Talmud..

Para los Persas un Ángel fue el que le revela la “verdad” a Zoroastro.
En el judaísmo Gabriel habla con Abraham.

El cristianismo heredó del judaísmo a los ángeles de tal manera que en algunos de los concilios de la iglesia les preocupó que la devoción a los ángeles dejara de lado la de Dios.

Varios textos como los Libros de Enoc, el Testamento de Abraham y el Apocalipsis de Elías, describen las funciones de los ángeles.
Como ejemplo :en el cristianismo Gabriel trae el mensaje a la Virgen.

El Islam habla de los Ángeles como seres de luz, dedicados a Dios, sirviendo de mensajeros como en el caso de la revelación hecha por el Arcángel Gabriel a Mahoma sobre el Corán.

Para el Islam no establece entre los ángeles jerarquías complejas parecidas a las que si crearon los teólogos cristianos medievales. Hay cuatro ángeles que se consideran principales : Yibril o Yibra`il [Gabriel] , Azra `il , [ Uriel],
Mika`il [Miguel], Isra´il [ Rafael] y otros ángeles menores :

Azra`il (Azrael) es el ángel de la muerte, encargado de que el alma humana abandone el cuerpo. La separación de alma y cuerpo puede hacerse de un modo mas dulce o mas violento dependiendo del comportamiento que haya tenidoñ la persona en vida. No aparece ésto en el Corán.

Mika`il ( Miguel ) es el encargado de la lluvia y del trueno. Se lo menciona en el Corán también.

Israfil en la tradición musulmana,( Rafael ) es el ángel encargado de dar la señal de la llegada del Día del Juicio con una « trompeta de la verdad ». Mencionado en el Corán.
Se cree enseñó a Mahoma y luego cuando llegó a profeta , pasa a ser Gabriel el maestro de Mahoma.

Entre los otros ángeles presentes en las creencias islámicas, podemos encontrar a Rakib y Athïd, que son los que registran las buenas y malas acciones que las personas realizan a lo largo de la vida
Nakïr y Munkar interrogan a la persona que acaba de morir acerca de su Fe ; Radwän es el ángel responsable del Paríso, así como Mälik lo es del infierno
Järüt y Märüt son los ángeles caídos.
Charrsk conocido como angel de la luz y oscuridad a su cargo están diecinueve ángeles que administran los castigos a los condenados al fuego ; otros ocho ángeles sostienen al trono de Dios.

San Agustín decía en su obra “Enarrationes in Psalmos ” 1348-1379 que los ángeles tenían el nombre que explicaban su naturaleza y su misión.

Para la cábala…
el judaísmo considera que la Divinidad proyecta su creación y la plasma en emanaciones denominadas Sephiroth los cuales son:

Kether Corresponde al Arcángel Metatron : Nombre divino : “Yo soy”, El príncipe de las esferas.
Hokmah representa al Aracangel Tatziel que significa : Sabiduría significa : “Visión de Dios”.

Binah está representadno a Tzaphkiel Entendimiento “El mundo de la creación”

Hesed es el arcángel Tzadkiel , Misericordia, se asocia con energías organizadoras.

Gevurah representando por el Arcángel Khamael , Fuerza, protector de débiles, destruye el mal.

Tipheret corresponde al Arcángel Raphael , Armonía, espíritu que está en el sol, relacionado con la curación.

Nezah es el Arcángel Haniel : Victoria, relacionado con la naturaleza.

Hod su arcángel es Mikjael [ Miguel] Gloria , es el gran guardián protector.

Yesod representado por el Arcángel Gabriel: representa Fundamento, inteligencia dadora, relacionado con el mundo de la creación.

Malkhut corresponde a Sandalfon. El Reino, es la Inteligencia del Mundo de la creación.
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En el libro de Enoc:

Rafael: su nombre significa “Dios cura”.

Ragüel: su nombre significa “ Deseos de Dios”.

Miguel: su nombre significa “Quien como Dios”

Gabriel : su nombre significa “ Varón de Dios “ o “ Fortaleza de Dios”.

Uriel: su nombre significa “ Luz de Dios” , “Fuego de Dios”.

Barachiel : su nombre significa “Bendición de Dios”.

Jehudiel su nombre significa “Paz de Dios”

Salthiel su nombre significa “ Temor de Dos”.


En el concilio del año 745 en Roma y el de 789 en Aquisgrán rechazan los nombres de los ángeles, salvo los que están citados en la Biblia: Miguel Gabriel y Rafael.

La Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Ortodoxa Copta reverencian también al arcángel Uriel.

Hay documentos sobre Baraquie , Almiel, Letiel, Laeietl y otros.

La Iglesia católica desde el S. XVI festeja el día de los Santos Ángeles custodios.

En Santa Sofía cuando fue restaurada se lee “las imágenes que los impostores derribaron, los pios Emperadores las han restablecido”.

Hay mosaicos que han perdurado, como un Arcángel con las alas coloreadas de diferentes tonos de púrpura y vestiduras doradas y blancas que brillan como el sol

Termino con una frase de Antoine de Saint Exupery :

“ Lo esencial es invisible a la vista. “