LA MURALLA DE CONSTANTINOPLA

MURALLA Y CAIDA DE CONSTANTINOPLA

Constantinopla tuvo durante siglos una gran protección debido a la inexpugnable muralla, se la denominaba murallas Teodosinas que fuera en su tiempo una revolución.

Primitivamente era un foso y un muro muy tipo romano, se dice que en realidad las primeras murallas nacieron con la ciudad alrededor del S. IV.

En el reinado de Teodorio II [408-450] es cuando se edifican nuevas fortificaciones; la muralla llega a una altura de doce metros y cinco de espesor, dejando un camino interno de veinte metros y alrededor de trescientas grandes torres. Teodosio la termina en el año 413.

La Muralla tenía mas de seis kilómetros de longitud, estaba la famosa “puerta áurea”, llamada de esta manera por sus puertas doradas, que era el lugar por donde entraban los emperadores.

Pero llega el sitio del Sultán Mahomet II iniciador de la dinastía Isaúrica; Constantinopla sabe que pierde, se realiza entonces una misa solemne en Santa Sofía y Constantino envía una Carta a Mahonet:

“ya que has optado por la guerra y no puedo persuadirte con fundamentos ni con palabras halagüeñas, haz lo que quieras; en cuanto a mi, me refugio en Dios y está en su voluntad darte esta ciudad, ¿ quién podrá oponerse?....
Yo desde este momento, he cerrado las puertas de la ciudad y protegeré a sus habitantes en la medida de lo posible, tú ejerces tu poder oprimiendo pero llegará el día en que el Buen Juez dicte a ambos, a mi y a ti, la justicia sentencia”.

Cuando toman la ciudad , la orden del Mahomet era que edificios y murallas no fueran tocados, sí comenzó el saqueo, que era parte del pago, aunque ya no había demasiado para robar o destruir, porque lo que quedaba en Constantinopla eran sus iglesias, sus monasterios, sus palacios, joyas y libros, todo lo había sido robado en las invasiones de las cruzadas.

Y lo mas tremendo fue la conversión de Santa Sofía, la mas preciada joya de la cristiandad convertida en mezquita.

Se prohibieron primero las representaciones de Dios y la figuras humanas, consideraban que sería volver al paganismo idólatra.

La decoración se basa en motivos geométricos o vegetales geometrizados.

Daniel Schuylumberger dice “ No hicieron grandes cambios “utiliza de modo nuevo las formas antiguas”.......

Pero, para beneplácito de la humanidad, los iconos siguieron en su hijo predilecto, Rusia, que con la herencia recibida de Bizancio continuó en obras de gran valor.

Nada tan excelso podía perderse en el tiempo.......

Santo TOMAS DE AQUINO

1225-1274 llamado Doctor Angélico, teólogo y filósofo nació en Roccasecca cerca de Aqino. Hijo de familia noble, su padre era el Conde Landuf de Aqino, Italia.

Fué educado or los benedictinos de Monte Casino, se recibe en un doctorado de arte en Nápoles en su Universidad.

Tomó el hábito de los dominicos y estudió filosofía y teología en París y Colonia.

En 1252 fue enviado a París a la universidad para dar clases.

En 1256 cuando le dan el doctorado en teología y es entonces nombrado profesor de filosofía en la universidad de Paris. El papa Alejandro IV lo llamó a Roma y sirvió como consejero y profesor de la curia papal, dictó cátedra en varios monasterios durante diez años.

Deja Paris en 1272, se va a Nápoles donde organiza una escuela dominicana en el mes de marzo mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, llamado por el Papa Gregorio X se enferma y fallece el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova.

Entre sus muchos escritos se encuentran: "El ser y la E·scencia", sobre la interpretación sobre la ética, sobre la metafísica, la meteoroñlogía y otros, sus obras consisten principalmente en tratados teológicos y filosóficos, escritos casi todos en latín.

En la "Suma Teológica" escribe contra gentiles, uatro libros en los que discute contra los no creyentes; donde propone preguntas y explicaciones sobre la creación, los ángeles, la humanidad y el gobierno divino.

Trató el tema de los ángeles que influyó sobre manera en ésa época. Afirmó que los ángeles son el siguiente paso mas allá de la humandad, en el orden de los seres, asignó a LOS ÁNGELES UNA NATURALEZA INCORPÓREA, O SEA SUTIL.

Cita el salmo 104;4, que afirma que Dios "hizo a sus ángeles espíritus", también sostuvo que los ángeles son incorruptibles y que a pesar de su naturaleza incorpórea, pueden cuando así lo desean asumir cuerpos tangibles.

Santo Tomás de Aquino sostuvo que Lucifer como todos los ángeles fue creado en un estado de gracia y que utilizó mal su libre albedrío.

Aseguró que los ángeles están tan cerca de Dios, que les es imposible alejarse de Él, y es por eso que los ángeles noñ se rebelaron y no pueden pecar.

Aceptó también el conceptoñ de Ángel Guardián y aseguró que este trabajo es realizado por Ángeles de rango menor.

El pensamiento de Santo Tomás de Aquino puede dividirse en dos etapas:

la primera de 12454-1259 es cuando predominana las influencias Platónicas y neoplatónicas.

En la segunda etapa 1259-1273 predomina sin cambiar sus pensamientos anteriores, el pensamiento aristotélico.

La obra mas importante es la Suma Thologica [1265-1272] en el que logra una sistematización entre teología y filosofía.

En los siglos osteriores a su muerte la tendencia dominante fue la de su pensamiento.

En la encíclica Aeterni Patris "Del Padre Eterno 1879" el papa León XIII recomienda que la filosofía de Santo Tomás fuera la base de la enseñanza de todas las escuelas católicas.

El papa Pío XKK en la encíclica Humani Generis [1950] afirma que la filosofía tomista es la guía mas segura para la doctrina católica y desaprobaba toda desvinculación de ella.

Fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y es proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567.

Su fiesta se celebra el 28 de enero.

SANTA ELENA. - Madre de Constantino

Elena significa “antorcha resplandeciente”.

Elena fue la madre del Emperador que concedió la libertad a los cristianos.

Flavia Julia Elena nace en febrero 28 de 248 o 249 en Bitinia, al sur de Rusia, hija de un hotelero, quién se destacaría por su belleza.

Llega a ese lugar el General del ejército romano, Constancio Cloro, éste se enamora de Elena y se casa con ella, siendo de este matrimonio que nace en Naissus entre 270 o 288 el niño al que le pusieron el nombre de Flavius Valerius Amelius Constantino quien luego sería Constantino I, o Constantino Magnus.

El emperador Romano de Occidente Maximiliano, nombra a Constancio Cloro su colaborador mas próximo, como uno de los dos césares [emperadores menores] si repudia a su esposa Elena, cosa que hace, y se casa con la hija del emperador; Flavia Máxima Teodora.

Queda entonces durante 14 años Helena casi recluida, dejada totalmente de lado, dedicada a la vida de santidad, convirtiéndose a la iglesia de occidente en el año 292.

Cuando muere Constancio Cloro, proclaman emperador a su hijo tenido con Elena, quien había sido educado con esmero en la corte de Dioclesiano; Constantino quien amaba profundamente a su madre, la nombra Emperatriz con honores permitiéndole que actuara y resolviera como ella lo deseara, destacándose como una de las mujeres mas notables de la época.

En una batalla en Roma, Constantino en un sueño y en una visión , se le muestra que Cristo le señala una cruz y le dice : “con este signo vencerás”, por lo cual puso el monograma de Cristo en su escudo y pasó Constantino a ser el primer emperador romano que permitió el libre culto a los cristianos.

Desde ese momento es cuando otorga plena libertad y con el decreto del año 313 terminan las luchas.

En 324 recibe Elena el título de Nobilissma Femina y en 324 el de Augusta.

A Santa Elena en iconografía se la pinta con una cruz, esto es porque en el año 327 -328 va a Jerusalén y escavó en el montaña y encontró la cruz en la cual había sido crucificado Jesucristo. Encuentra tres, una con la maderita que tenía la inscripción “Jesús Nazaret, Rey de los Judíos”.

Para saber fehacientemente cual era la cruz de Jesucristo, las pusieron sobra una persona fallecida, con dos cruces no sucedió nada y con la tercera cruz la persona resucitó y así se reconoció cual era la Cruz del Salvador.

Fue reverenciada como santa por la gente de oriente y luego declarada oficialmente Santa por la iglesia Ortodoxa que celebra su festividad el 21 de mayo también por la iglesia Católica que lo hace el día 18 de agosto.

Constantino en su lecho de muerte cambió sus ropajes imperiales por vestiduras blancas y fue bautizado. Muere el 22 de mayo 337 dejando el imperio a sus tres hijos Constantino II, el joven, Constanti I, y Constancio II y a sus dos sobrinos Dalmacio y Anibaliano.

Fue enterrado en su iglesia de los Apóstoles en Constantinopla.


Hay numerosas pinturas, frescos e iconos de Constantino con su madre Elena representados en todas las Iglesias Ortodoxas.

Muralla y Caída de Constantinopla

Constantinopla tuvo durante siglos una gran protección debido a la inexpugnable muralla, se la denominaba murallas Teodosinas que fuera en su tiempo una revolución.

Primitivamente era un foso y un muro muy tipo romano, se dice que en realidad las primeras murallas nacieron con la ciudad alrededor del S. IV.

En el reinado de Teodorio II [408-450] es cuando se edifican nuevas fortificaciones; la muralla llega a una altura de doce metros y cinco de espesor, dejando un camino interno de veinte metros y alrededor de trescientas grandes torres. Teodosio la termina en el año 413.

La Muralla tenía mas de seis kilómetros de longitud, estaba la famosa “puerta áurea”, llamada de esta manera por sus puertas doradas, que era el lugar por donde entraban los emperadores.

Pero llega el sitio del Sultán Mahomet II iniciador de la dinastía Isaúrica; Constantinopla sabe que pierde, se realiza entonces una misa solemne en Santa Sofía y Constantino envía una Carta a Mahonet:

“ya que has optado por la guerra y no puedo persuadirte con fundamentos ni con palabras halagüeñas, haz lo que quieras; en cuanto a mi, me refugio en Dios y está en su voluntad darte esta ciudad, ¿ quién podrá oponerse?....
Yo desde este momento, he cerrado las puertas de la ciudad y protegeré a sus habitantes en la medida de lo posible, tú ejerces tu poder oprimiendo pero llegará el día en que el Buen Juez dicte a ambos, a mi y a ti, la justicia sentencia”.

Cuando toman la ciudad , la orden del Mahomet era que edificios y murallas no fueran tocados, sí comenzó el saqueo, que era parte del pago, aunque ya no había demasiado para robar o destruir, porque lo que quedaba en Constantinopla eran sus iglesias, sus monasterios, sus palacios, joyas y libros, todo lo había sido robado en las invasiones de las cruzadas.

Y lo mas tremendo fue la conversión de Santa Sofía, la mas preciada joya de la cristiandad convertida en mezquita.

Se prohibieron primero las representaciones de Dios y la figuras humanas, consideraban que sería volver al paganismo idólatra.

La decoración se basa en motivos geométricos o vegetales geometrizados.

Daniel Schuylumberger dice “ No hicieron grandes cambios “utiliza de modo nuevo las formas antiguas”.......

Pero, para beneplácito de la humanidad, los iconos siguieron en su hijo predilecto, Rusia, que con la herencia recibida de Bizancio continuó en obras de gran valor.

Nada tan excelso podía perderse en el tiempo.......

Fin.

PERÍODOS DEL ARTE EN BIZANCIO

Se considera el primer período a partir del año 330, el arte en sus comienzos paleocristiano va tomando caminos diferentes

Todo lo que se realizaba en general eran frescos en blanco y negro que luego se ponían amarillentos con el tiempo.

En época de Constantino I [324-337] permite que las obras de los artistas cristianos estuvieran en espacios públicos.
Este es un periodo en que el arte es eminentemente religioso. La figura de Pantocrátor primitiva es de medio cuerpo, en forma frontal, y estática.

En el S. V se agrega en su mano izquierda el libro del Evangelio, cerrado.

El emperador Justiniano I [527-565] es el impulsor del arte Bizantino, y esta se denomina la época de oro, transcurre entre el S. VI y VII.

Siempre es nombrado en este período por la reconstrucción de obras y la construcción de la Iglesia de San Sergio y San Baco.

El emperador se ocupaba en persona de la dirección y control de la obras y fue el que decidió que se construyera “ Hagia Sophia” que quiere decir “ Santa Sabiduría de Dios”.

Se destaca en informes de la época, el magnífico Iconstasio realizado en plata , en él se veían las imágenes del Pantocrátor, la Virgen Maria y los Apóstoles
[toda esta magnificencia fue destruida por los Turcos otomanos, convirtiéndola en mezquita.]

El príncipe Vladimir de Kiev envió delegaciones a diferentes partes del mundo, para recavar información sobre diferentes religiones; para luego adoptar alguna para su reino.

A su regreso le explicaron que en Constantinopla habían sido llevados a un oficio religioso en la Catedral de Hagia Sofía.

“ No sabíamos si nos encontrábamos en el cielo o en la tierra, ya que en la tierra no hay tanto esplendor ni belleza, y no sabemos como describirla. Solo sabemos que Dios habita allí entre los hombres y que su culto es mas bello que las ceremonias de otras naciones. Nos será imposible olvidar tanta belleza”

Justiniano puso el mayor esfuerzo en las Iglesias, en ella estaban enterrados tanto Santos como Emperadores.

Las Iglesias presentaban el orden jerárquico en lo mas alto , en la cúpula, el cielo, en ella el Pantocrátor, rodeado mas abajo por Maria, Ángeles y Apóstoles en los nichos y arcadas.

Ravena también muestra un arte marcado en sus Iglesias como la de San Vital, una de las mas bellas; en ella están en mosaico las figuras de Justiniano y Teodoro.

Los mosaicos de Ravena son los mas famosos, uno de ellos en San Vitral es el de Emanuel [Jesús niño]

Cuando León III conocido como el Isáurico [721-741] prohíbe mostrar imágenes con el pretexto que se puede caer en la idolatría, pero en realidad fue que puso impuestos injustos para, sobre todo, afectar a los monasterios que habían tomado demasiado poder.

Y es allí cuando comienza la lucha “iconoclasta” o sea “ destructores de imágenes,”no combatían toda el arte, era solamente el arte religioso.

Los iconoclastas decían que el pueblo utilizaba los iconos como objetos de adoración, cuando solo debía serlo Dios. Ellos querían que los cristianos volvieran, como decían, a su esencia.

Los murales fueron tapados y en su reemplazo , adornos de la naturaleza. El único símbolo era la Cruz.

En el año 845 firma la Emperatriz Teodora la aceptación de la Iconografía dando comienzo a una época de esplendor.

Con este motivo se realiza una hermosa celebración con una imponente procesión con vela e iconos hacia la basílica de Santa Sofía.

Esta fue una época de gran esplendor, con cambios en el estilo, las imágenes son mas naturales, la figura del Pantocrátor bendiciendo con el libro en la mano izquierda abierto, antes estaba siempre cerrado, que dice en una página “la paz sea contigo” y en la otra “Yo soy la luz del mundo “.

En todo este período uno de los iconos mas importantes es el de la representación de la Madre de Dios.

Entre caídas y resurgimientos Constantinopla era para el mundo una “Metrópoli de Oro”, una “ Ciudad Santa”, era “La Ciudad”.

También la envidiaban por lo cual siempre estuvo preservada por una muralla extraordinaria.

RUSIA (parte 4)

Se construye Santa Sofía…
Es este un período de gran auge, es que se construyen innumerables Iglesias.

La de la Dormición, en el Kremlin de Moscú es la Catedral del Imperio Ruso, allí es donde fueron coronados los zares.

La hija de San Olaf de Noruega casada con el príncipe Larosalv, mandó construir la Catedral de Santa Sofía de Novogorod

Ana, la hermana de Vladimiro Monómaco, fundó el convento de Kiev.

Luego de la invasión mongola, el país estaba incomunicado, es entonces cuando las mujeres de la alta sociedad son las que toman la responsabilidad de salvar el ideal cristiano.

Se va a rezar a las iglesias frente al iconostasio; que es la separación entre la nave de un templo, accesible a la comunidad y el espacio que rodea el altar abierto, las salas están en ambos lados, donde solo pueden entrar los clérigos. Si es invierno y están lejos se reza ante el icono doméstico o la cruz ortodoxa [de ocho brazos] y así mantienen viva su fe.

Hasta el siglo XVIII se rechazó todo influencia occidental cosa que cambió por el maestro Simón Uchakov [ 1626/1686] que tenia un taller de orfebrería muy importante.

A causa de la revolución, queda arinconada este arte, la fe no armonizaba con la ideología comunista.
El arte decorativo sustituye entonces al de los iconos.

En 1917 se instituye en la Iglesia Ortodoxa el día de “todos los Santos que han iluminado la tierra rusa”, y son aproximadamente 400 canonizados, entre los que se encuentran Boris y Gleb, hay un icono que representa esta situación. Luego se fueron adjudicados a San Jorge los ejércitos rusos que lucharon por la fe.

San Teodoro y san Antonio en el siglo XI fundan el monasterio de los Criptas en Kiev , la gran Laura [significa Monasterio Superior].


Icono parte esencial…
Para los rusos el icono es parte esencial de su vida; tanto en la decoración de los templos como para los zares, como para los campesinos que tomaban a los iconos como expresión de fe, pues era un pueblo que experimentaba la intervención de Dios en todos los actos de su vida.

El icono está en las casas. Son colocados en un ángulo de la entrada de la casa, los rusos denominan este lugar como “el hermoso rincón”. Es como el santuario doméstico, siempre tratan de colocarlos en habitaciones orientadas hacia el este, porque la “luz viene de oriente” y así transforman el lugar en el sitio de mayor importancia.

Cuando se forma un nuevo matrimonio, el padre regala un icono familiar para que presida la nueva casa, que era llevado delante de la novia en la ceremonia del casamiento, por un niño.

Muchos dedican una habitación entera como templo del hogar, colocan la Biblia sobre un atril y los iconos cubren las paredes, prenden velas, inciensan y rezan



Vemos que el icono esta en todos los momentos de la vida del hombre, cuando es bautizado recibe un icono, también en el responso fúnebre el sacerdote lleva el icono de la resurrección de Cristo.

Lo vimos en el entierro de Juan Pablo II, como el representante de la iglesia ortodoxa , llevaba en alto un icono.

También utilizan iconos portátiles para sus viajes.

El objeto del icono no es mostrar apariencias, sino esencia.


Continuara…

RUSIA (3parte)

Crecimiento y florecimiento del arte…
Tenia Bizancio todo el poder, la riqueza y el esplendor, su emperador era Basilo II
[976-1025] , éste buscaba aliados contra el pretendiente al trono que era el general Foca; por lo cual el casamiento entre el príncipe Ruso y la princesa Bizantina, su hermana Ana, aseguraba orden y paz en las fronteras, además de que la autoridad eclesiástica se imponía.

El príncipe Vladimir y luego su hijo llamaron a los maestros bizantinos para edificar iglesias como la Iglesia del Diezmo [989-996] y Santa Sofía en Kiev [1037-1046]

Esta fue una época de crecimiento, de florecimiento del arte, y de aprendizaje por parte de los rusos , de los pintores procedentes de Constantinopla.

En la iglesia Rusa se venera al príncipe Vladimir como Santo, lo toman como la iglesia católica a los apóstoles.


Los iconos mas antiguos…
Poco a poco toman características propias. Los iconos man antiguos son los de Novogorod ciudad que logra su independencia en el S. Xll

En la corte los personajes estaban enamorados de los bizantino, y esto se patentiza en dos hermosos iconos “San Jorge “[1170] y “El Arcángel” que forman parte de la “Deesi”

En el 1204 Constantinopla fue conquistada por la IV Cruzada, que la convierten el capital del Imperio Latus, es acá el final de la época bizantina medio, o segunda edad de oro.

Todos los acontecimientos repercuten en Rusia y el en S. XIII se ven nuevas características, los personajes pierden relieve y los colores de las vestiduras son mas vivas.
Van así tomando carácter propio.

En 1453 los turcos esperaban la oportunidad para atravesar el Bósforo, y con la complicidad de los venecianos, toman la capital Constantinopla, asechada desde el 30 de mayo de 1453, y es entonces la caída del impero, y el fin de la tercera edad de oro

Su hijo mas preferido…
Constantinopla había sido durante mil años la segunda roma, lo mas grande en arte en la cristiandad, es la caída del Impero, claro está que como Bizancio había propagado su influencia a las grandes regiones de oriente, el hijo mas perfecto fue Rusia.
.

Sigamos con la iconografía: claro está que como Bizancio había propagado su influencia a las grandes regiones de oriente, el hijo mas perfecto fue Rusia, como dijimos, aunque con algunas variaciones, sobre todo en cuanto a color, los primeros iconos fueron de la escuela de Kiev y Novogorod.


Escuelas de pintura…
El período de oro de la iconografía es en el siglo XII , aparecen otras escuelas de pintura que son mas locales como Vladimir, Yardlav y Pskov´
La esuela de Novogorod, llega a su máximo esplendor a fines del S. XIV y S. XV y es aquí donde desaparecen las influencias bizantinas.

A menudo los iconos representan Santos protectores de los campesinos como “El Profeta Elías” el bondadoso “San Nicolás “, “San Frol” y “San Javz” protectores de los caballos.

Novogorod tiene una paleta de colores puros, intensos, excepcionalmente vibrantes, utilizando mucho bermellón. [ Matisse admiraba la calidad y brillo de esta escuela]

Alrededor de 1395 llega a Moscú Teófanes el Griego, viene de trabajar en Novogorod y aparece un pintor genial. A su lado Andres Rublev [1360- 70-1430 ] ambos son los creadores del iconostasio ruso clásico `que sirve para ocultar el altar de la mirada de los fieles]

Las obras de Rublev poseen una particular luminosidad así como gran sentimiento.

La escuela de Moscú produjo otro maestro fuera de serie Dionisio [ 1440-1508] quién continúa la tradición de Rublev, también gusta de los colores claros y alegres.

Dionissi, tiene una concepción mas profana que Rublev de los temas religiosos, le gusta lo gracioso, lo elegante y delicado. Su obra refleja el anuncio de un arte mas convencional.

Se aproxima una nueva época de la pintura Rusa.

Con Teófanes el Griego, Daniel, André Rublev en rusia, Pancelinos en el Monte Athos, que son los mas famosos.

Para ellos iconógrafos, el escribir, pintar, son dos expresiones que tienen un mismo fin: hablar con Dios con signos, y con imágenes.

Los iconos Rusos tienen un mayor rigor estético, mayor sobriedad y realismo simbólico, intensa expresividad y gran luminosidad de los personajes, su luz es difusa, buen colorido y utilizan veladuras , cosa que no hacen los bizantinos.

Novogorod fue el centro mas importante de la iconografía rusa y el auge mayor fue cuando se unifica el norte y el sur.

San Sergio [1854-1392] vivió en un principado de Moscú llamado Radondezh. A la muerte de sus padres, a los 20 años se retira a un bosque para meditar y orar, en una pequeña capilla de madera construida por el mismo y dedicado a la “Santísima Trinidad y San Sergio”

Soldados y campesinos…
Es tal la veneración que los soldados campesinos y sacerdotes tenian para con los iconos que cuando luchaban en batalla lo hacían con los ellos como emblema.

Cuentan que estando Dimitri en batalla exclamó: “Padre Sergio, me oyes? Bendícenos en el combate”.

El Padre Sergio a muchos kilómetros , sale del monasterio y responde con fuerte voz ¡“Hermano en Cristo te oigo ¡!sigue adelante, las fuerzas celestes luchan contigo ”!

El Padre Sergio y los monjes oraron hasta la victoria.

Se lo proclama a San Sergio “corifeo” de los monjes, interlocutor de los ángeles, elegido de Dios”

Será San Nipón sucesor de San Sergio el que encargaría al monje Roublev del icono de la Santísima Trinidad para ser puesto en la tumba de San Sergio.

San Sergio decía: “Venced la dolorasa división de este mundo contemplando a la “Santisima Trinidad”

Continuará…

RUSIA 2da. parte

El cristianismo llega al alma del pueblo Ruso…
En realidad el cristianismo llegó a lo profundo del alma del pueblo ruso en el periodo del principado en Kiev abierto por la princesa Olga viuda del príncipe Igor, quién fuera bautizada en Constantinopla, de donde trajo los sacerdotes griegos y además fue la que impulsó la construcción de varios templos.


Los iluminadores de los eslavos…
Roma envió a Moravia, a dos monjes, los hermanos Cirilo y Metodio, uno era obispo, estos fueron recibidos por la duquesa Ludmila, quienes hacen un gran trabajo misionero, se los conoce como “los iluminadores de los eslavos”.



Cuando su hijo se hace hombre Sviatoslav es ambivalente no rechaza el cristianismo , pero tampoco lo acepta totalmente; el decía “la guardia se reirá de mi.” Luego uno de sus hijos Vladimir restaurará la ortodoxia.

En estos momentos surgen muchos intereses , porque el emperador bizantino Basilio II [970 /1025] desea el casamiento de su hermana Ana, pero para esto Vladimir debía aceptar al cristianismo.

Hay tanto esplendor y belleza…
El príncipe Vladimir de Kiev, envió delegaciones a diferentes partes del mundo para recavar informaciones sobre religiones, para luego adoptar alguna para su Reino.

Al regreso los delegados le explicaron que en Constantinopla habían asistido a un servicio litúrgico en la Catedral de Hagia Sofia y le dicen :

“Nosotros no sabíamos si estábamos en el cielo o en la tierra, porque en ningún lugar de la tierra hay tanto esplendor ni belleza, y no sabemos como describirla.
Solo sabemos que Dios habita allí entre los hombres y que su culto es mas bello que las ceremonias de otras naciones. Nos será imposible olvidar tanta belleza”.
.

Es muy famosa la fecha de 15 de agosto 988 Validmir es bautizado en la rivera del río Dineper, se denomino el Bautismo de Rus`, porque estaba también todo el pueblo reunido.

Rusia convertida al Cristianismo,[1050-1250] pasa a ser el centro del arte en Kiev y luego se extiende a Suzbdal y Novogorod, adornan sus paredes con frescos, mosaicos o iconos; es la “Florencia Rusa”

El cristianismo Bizantino, se convirtió en la Fe de los tres pueblos que se originaron a partir de aquel antiguo reino de la Rus` de Kiev: los ucranianos, los rusos y los bielorrusos.

Continuara…

RUSIA

El icono y su importancia…
En el Concilio qinisexto en 692 o de Trullo , se regula la mediante el canon 82, canon oficial de la Iglesia acerca del icono y su importancia, porque se había vuelto exultante.

Las primeras reglas fueron en el 553 y 681, lo dos concilios de Constantinopla , allí imponían que la vida de Cristo debía reemplazar a los símbolos, debía trasmitir no solo la imagen de Cristo histórico, fiel, concreta y verdadera, sino que también cabe revelar la realidades, invisibles y escatológicas, del Cristo resucitado y la gloria de los santos.

Esto fue firmado por los patriarcas orientales, pero el papa Sergio no lo acepta, los considera contrario a los usos romanos
Así la iglesia latina queda al margen de estas reglas crónicas de un arte sagrado, se hará entonces, occidental mas subjetivo, y actuará según la imaginación y el deseo del artista, o según el gusto del momento o de lo que desearan los mesenas.

Crisis iconoclasta…
En el 717 estalla la crisis iconoclasta [ dignifica destrozador de imágenes sagradas ]que azota a la iglesia, culminando con el concilio de Hiereia cerca de Constantinopla en el 754 donde condena el uso de iconos. En el 729 la lucha popular es muy grande.

Comienzan la lucha iconoclasta, encarnizada y dura, contra las imágenes sagradas que dura casi 120 años, turbando la paz de Oriente.

Los iconoclastas eran influenciados por el Islam y por los judíos, enemigos de la imágenes y por ello se prohíbe el culto de los iconos , por temor a la idolatría y es así como fueron destruidos y los iconógrafos perseguidos, encarcelados y torturados,

Uno de los principales defensores fue Juan Damasceno [675-750 aproximadamente] fue uno de los mas grandes teólogos y políticos de la época. Y explicaba que no se hacían imágenes de Dios; pero al tiempo que El se había manifestado en carne y ha vivido entre los hombres se podía hacer la imagen de Dios visible.

Se justifica la venerción de los iconos…
En el concilio de Nicea II año 787 allí se justifica la veneración de los Iconos, apelando a que los fieles necesitan venerar las imágenes.
Esto duró hasta el edicto en que la Emperatriz Teodora ratifica las afirmaciones del II concilio de Nicea y es el triunfo de la doctrina conciliar.

Se renueva el fervor, se acrecientan las obras de arte, aparecen nuevas escuelas de arte.

Continuara…

EXISTEN TRES TIPOS DE IMÁGENES CRISTIANAS.

Parte 3


Rusia su discípula mas directa…
Constantinopla había sido durante mil años la segunda Roma, lo mas grande de la Cristiandad en arte.
Su continuidad en el arte iconográfico está en Rusia, su discípula mas directa.

A partir del S. IX se crean varias escuelas de iconografía. oriental,:
La escuela de Kiev o rusobizantina de los S. XI y XII
La escuela de Novogorod S. XII – XIV
La escuela de Moscú S. XV
La escuela Stroganov S. XVI y la reciente escuela de Moscú del S. XVII

Los Iconos Rusos, tienen expresión propia, un mayor rigor estético, mayor sobriedad y realismo simbólico, intensa expresividad y gran luminosidad de los personajes.

El colorido mas intenso, pero sí su luz es difusa, utilizan veladuras cosa que no hacen los bizantinos.

Los iconos nos preparan para el mundo transfigurado ocupando un punto esencial.
La imagen natural nace de una relación de semejanza entre el objeto y el arquetipo.

La transfiguración de Cristo no cambia su naturaleza humana.

El que mira y se deja mirar por el icono es el que participa de la naturaleza divina de Cristo, por estar bautizado.

El icono realiza un servicio.

Luego de muchas luchas en el segundo Concilio de Nicea [787] los padres establecen que se deben venerar de igual manera la imagen visible y la imagen verbal, la que entra en la mente por los ojos y la que entra por las orejas, la imagen luminosa y la imagen sonora, la palabra oral o escrita y una imagen dicen mas: “la imagen es una palabra, es un lenguaje”.

Como fundamento teológico recordemos: “Quien me ve a mi ve al Padre”. [Jn. 14,9]

El icono es mediador entre las dos venidas, entre los dos hechos: la encarnación y la escatología.

Fin.-

EXISTEN TRES TIPOS DE IMÁGENES CRISTIANAS.

.Parte 2


Los iconos nos preparan para el mundo transfigurado ocupando un punto esencial.

La teología y el arte sagrado se influyen mutuamente y es por ello que San Basilio llega a decir que “Los iconos son mas persuasivos que sus sermones”.

En el concilio quinisexto en 692 [de Trullo] se regula mediante el canon 82 , canon oficial de la Iglesia acerca del Icono y su importancia porque se había vuelto exultante. Las primeras reglas fueron en el 553 y 681, los dos concilios de Constantinopla, allí imponían que la vida de Cristo debía, remplazar a los símbolos, deben trasmitir no solo la imagen de Cristo histórico y fiel, concreta y verdadera, sino que también cabe revelar la realidad, invisible y escatológica, del Cristo resucitado y la gloria de los santos.
Esto fue firmado por los patriarcas orientales , el papa Sergio no lo acepta, los considera contrario a los usos romanos.

Es así como la iglesia latina queda al margen de estas reglas canónicas de un arte sagrado, se hará el arte occidental mas subjetivo y actuará según la imaginación del artista y su deseo, el gusto del momento y a lo que desearan los mesenas.

Nuevamente crisis iconoclasta…
En el 717 estalla nuevamente la crisis iconoclasta que azota a la iglesia.

En esta época en Roma el Papa Gregorio III convoca en el 731 a un nuevo concilio, en el que excomulga a los que se opongan a la veneración de las Santas Imágenes; es en ésta época cuando la defensa de los iconos es ejercida por el gran San Juan Damasceno.



Nuevo Concilio…
Años después en el concilio de Hiereia cerca de Constantinopla en el 754 se ratifica la condena del uso de iconos; otro momento de persecución para los monjes iconógrafos.

Esto dura hasta el 842 gracias a la Emperatriz Teodora que ratifica las afirmaciones del Concilio II de Nicea.


El emperador bizantino León III conocido como el Isáurico, y su hijo Constantino V, prohíben el culto de los iconos y muchos fueron destruidos. El culto fue readmitido en forma temporal en el año 787 en el Concilio Ecuménico y definitivamente en el 843

San Teodoro Studita [759-826] clasifica la relación entre Cristo y su presencia en el icono, diciendo que el que mira y se deja mirar por el icono es el que participa de la naturaleza divina de Cristo, se están bautizando, el icono realiza un servicio en orden a tal participación.


San Juan Damasceno defensor…
Sobresale en esta época también como gran defensor de iconos San Juan Damasceno; quién pintara el icono de la Virgen de las tres manos y la Virgen del Portal o de Iviron, conservadas en el Monte Athos.


Es entonces la Emperatriz Teodora y el patriarca San Metodio en el concilio del 843 restablecen el culto de los iconos y es en esa época que surge la imagen hierática del pantocrátor, pues es una sociedad que cree en un solo Dios creador de Todo; y al que todo vuelve mediante “ofrenda litúrgica.”

Fiesta de todos los Santos…
El 11 de marzo, primer domingo de cuaresma, en Constantinopla estipula la fiesta de todos los Santos en honor de todos los mártires iconógrafos, muertos perseguidos en esa época,

En el S. XV el imperio se reduce a la capital Constantinopla, el arte, las escuelas se unifican, griegos, búlgaros, servios y rumanos, todos los iconógrafos participan del mismo arte “Bizantino”.

El imperio búlgaro se separa de Constantinopla y Mistra , en este tiempo los turcos esperaban la oportunidad para atravesar el Bósforo y con la complicidad de los venecianos, toman la capital, asechada desde el 30 de mayo del 1453,saquean, destruyen y lo peor es que convierten a Santa Sofía, la mas hermosa joya de la cristiandad en mezquita.

Continuará…

Imperio Bizantino 4

Parte 4.

Sismo en la Iglesia Oriental…
Roma estaba atenta a lo que ocurría en las cristiandades, estos papas eran de origen griego o sirio, esto les preocupaba soberanamente.

Hay tensiones con Roma , ésta no aceptaba el predominio imperial cesaropapista a que estaba sujeta la Iglesia ortodoxa, por ello las peleas, que se marcaban más por el diferente uso del calendario litúrgico, difieren en cuanto al culto de las imágenes y allí es donde se realiza el concilio quinisexto [año 692] el cual no es reconocido por Roma, puesto que no acepta lo que son las bases esenciales del derecho canónico Bizantino, uno de los puntos mas importantes el cual rechaza la institución del celibato sacerdotal, y es entonces cuando se produce el sismo con la Iglesia Oriental dirigido por el patriarca de Constantinopla.

Del 1050 al 1453 el imperio Bizantino va en progresiva decadencia.

Vienen luego las primeras cruzadas en el 1098 que sitiaron y tomaron la ciudad.

Los venecianos apoyan estas cruzadas y la promueven por lo económico, por la política y por lo religioso, es por eso que en el 1204 se convierte en una ciudad franco veneciana; fue la destrucción de la ciudad y su imperio porque luego de saquear la ciudad, se repartieron los territorios.

En 1261 Miguel VIII Paleólogo, con ayuda de los genoveses , cercan a los venecianos, y Miguel recupera parte del imperio.

Se hace fuerte Constantinopla con la autoridad del Patriarca de la Iglesia Ortodoxa griega [ortodoxo del griego “ciencia correcta” del griego orthos “derecho” “estricto” doxa quiere decir “opinión” la conclusión es Ortodoxo “opina derecho”]

Cuando muere Miguel VIII en 1282 había recuperado Constantinopla que vuelve a ser Bizantina; pero.......agazapados estaban los turcos otomanos, destinados a formar el imperio de Oriente.

Llegan a Santa Fofía…
El sultán Mehemet II iniciador de la dinastía Isáurica, esperaba la oportunidad para penetrar en la ciudad, el 29 de mayo de 1453, venciendo la gran muralla y llega a Santa Sofía, luego se lo llamará “El Conquistador”, y fue ayudado por los venecianos, quienes esperaban esta oportunidad.

Constantinopla ya no es la “ciudad defendida por Dios”, saben que pierde. Antes de la derrota hacen una gran imponente y solemne misa en Santa Sofía –“Ayia Tehodosia”, siendo ése el día de Theodosia, fiesta muy importante para la ortodoxia, esparcieron cantidad de rosas . Cuando las tropas otomanas entraron al día siguiente y llegaron a Ayia Theodosia vieron las rosas, la convirtieron en mezquita, pero toma desde entonces el nombre de “Rosa”.


Ciudad comopolita…
Mehemet II quería formar una ciudad cosmopolita, trajo artesanos griegos, se fue transformando en una ciudad de muchas culturas y las iglesias se convirtieron en mezquitas para servir a los musulmanes que vinieron de Anatolia.

Ravena no cae pues ya estaba separada, se había independizado al haberse opuesto a los iconoclastas.

La tercera Roma…
Al mismo tiempo Rusia se convierte en la “tercera Roma” se comienza a formar la Rusia de Kiev y se erige sobre sendas del arte que ha heredado, dándole su sello personal, inundando los iconos de color y oro.

Fin

Imperio Bizantino 3

La llamada edad de oro…
Hay veintisiete años de calma, luego de los Emperadores en el 813 hay una revuelta militar que lleva al trono a León V el Armeño [813-820] prohibe la veneración pero nos los suprime.

Miguel II sube al trono [820-829] se suavizan las situaciones, regresan los exiliados que se habían refugiado en Roma; luego lo seguirá su hijo Teófilo quién
sube al trono y hace desaparecer los iconos de las iglesias y de los hogares . Teófilo fue un gran estratega muy culto, pero renovó los decretos iconoclastas he hizo que nuevamente las prisiones se llenaron de obispos, monjes, y pintores de iconos

La Emperatriz Teodora veneraba…..
Muere Teófilo en el 842 y desaparece el iconoclasismo; queda Teodora en el poder, pues su hijo Miguel tiene solo tres años. Ella veneraba en secreto a los iconos, había sido fiel a la ortodoxia.

El 11 de marzo de 843 firma un edicto la Emperatriz Teodora, aceptando el valor doctrinal de las imágenes y aprobando plenamente la iconografía; para tal acontecimiento se ofrece una solemne ceremonia, de la que hablaremos mas adelante.

La dinastía macedónica relanza el poderío Bizantino, y todos los años la Iglesia de oriente celebra el primer domingo de cuaresma como el triunfo de la ortodoxia.

Comienza una época de esplendor, llamada la “edad de oro” que perdura hasta el año 1204.

Bendiciendo con libro en…
Los artistas trabajan con gran ahínco, en esta época nace la figura de Pantocrátor bendiciendo con el libro en la mano izquierda que dice “Yo soy la luz del mundo “.

Constantinopla se expande mas allá de las fronteras del imperio. El arte sacro sigue siendo el de la Iglesia de Bizancio, no el del Imperio.

Se expande la iconografía desde Asia Menor, pasando por Italia, Grecia, Servia y Bulgaria.
Un aporte muy valioso es el de San Nicéforo de Constantinopla, [758-829] Hijo de Teodoro, fue un gran escritor y defensor de la iglesia de oriente.

Otro gran valor fue el de San Teodoro Studita [759-826]

Continuará……

Imperio Bizantino 2

En función de todos los fieles, los Santos Padres de los primeros concilios ecuménicos organizaron la Iglesia en las provincias llamadas patriarcados.

Cada provincia dentro del Imperio Romano fueron:

ROMA fue fundada por San Pablo y fue la primera capital del Imperio Romano en la cual fueron bautizados San Pedro y San Pablo [67 d.c]
Roma se separa de las otras Iglesias en el 1054 d.c.
En el arte el estilo románico tiene gran influencia del arte de Roma con los dioses de la época, por eso a veces Cristo se parece a Zeus o a Júpiter.

CONSTANTINOPLA: fundada por San Andrés y fue la segunda capital del Imperio

ALEJANDRÍA: fue el principal centro político, cultural y filosófico de África, fundada por San Marcos.

ANTIOQUIA: fue el centro principal de oriente, llamada la Ciudad de Dios, fundada por San Pedro y San Pablo, de la cual San Pedro fue su primer Obispo.

JERUSALÉN: fue llamada la madre de las Iglesias, en la cual Nuestro Señor predicó y obró la Redención.
En la era Apostólica fue presidida por el Apóstol San Jacobo [ Santiago], quién fue su primero Obispo.

Cada uno de estos centros Eclesiásticos tiene un Patriarca que los preside, y un Sínodo episcopal.

Tomado de: www.orthodox.org.]



IGLEISIAS BIZANTINAS.
La mayoría de la iglesias bizantinas de Estambul fueron construidas sobre una forma de cruz clásica griega.

Santa Aghia Sofía, [Sofía significa en griego “sabiduría de Dios”, para los Griegos la sabiduría era a partir de Sócrates, “solo se que no sé nada” es la obra cumbre de la arquitectura Bizantina, es como San Pedro para Roma, dedicada a la segunda persona de la Santísima Trinidad.

La construcción se realiza en el período de Constantino el Grande, en el año 360 , era la capital religiosa del Imperio Bizantino, y la primera iglesia ortodoxa.
Se incendió en el 532 con la revolución Nika, se vuelve a levantar en el 415.

Desde la toma de Constantinopla por el Sultán Mehemed II, fue mezquita durante 481 años y luego Atatuk la declara museo en 1935.

Se utiliza como iglesia 916 años, como mezquita 481 años.

Santa Irene, en el 532 se destruyo, Justiniano la restaura, se remodela en el 740 y desde su remodelación en el reinado de Constantino V , su estado actual.

San Sergio y Baco construida en 527-536, su planta es octogonal, con cúpula gallonada.

Santos Apóstoles de Constantinopla fue construida por Justiniano, [hoy es la mezquita de Murad II] posee cinco grandes cúpulas, que será tomada como modelo para la construcción en occidente de San Marcos de Venecia. [S. XI]

San Efeso , está en la actual Turquía.
El estilo bizantino es influenciado por el arte sirio, y el helénico, Grecia le da la elegancia y el equilibrio y Siria el vigoroso impresionismo .Y así el arte bizantino
se convierte en un arte que reúne las expresiones, oriental, helénica y cristiana.

EN RAVENA:

San Vital [San Vitale] realizada entre 546 y548, es uno de los templos mas importantes del arte bizantino, año de la muerte de la emperatriz Teodora, con hermosísimos mosaicos, que representan a todos los que intervinieron en esa obra, el banquero que donó el dinero Juliano Argentario, el Obispo Maximiano y la Emperatriz Teodora [ “regalo de Dios ”]
Se salva de la invasión turca porque ya se había revelado contra los iconoclastas y ya no era Bizantina.

Un monasterio de gran importancia. San Apolinar [549] fue el primer obispo de Ravena muerto por martirio al final del S. II.
Se denomina San Apolinar Nuevo, por haber sido restaurada, y agregados cuerpos a la construcción.
Importantes mosaicos desde la época de Justiniano, que fueron destruidos en la querella iconoclasta entre los S. VII y VIII.


IGLESIAS EN MOSCU:

La Catedral de San Basilio. Es la Catedral de la Intercesión de la Virgen en el Montículos, mas conocida como la Catedral de San Basilio, se encuentra en la Plaza Roja [Krasnaïa en ruso significa “belleza” ]

El Zar ruso Iván IV, apodado el terrible la construye en 1555-1561 para conmemorar la conquista del Janato de Kazán.

En un principio eran cuatro altas torres, luego hizo intercalar ocho capillas por cada santo de cada día que duró la batalla en la que venció a los tártaros en 1552.

La catedral de Nuestra Sra. De Kazan
Construida en conmemoración de la victoria sobre tropas polaco-lituanas en 1612. La derribaron en 1936 cuando cumplía trescientos años, y se reconstruye en el mismo lugar de la antigua iglesia de piedra, para guardar el icono de Nuestra Sra. de Kazan a la cual se debe su nombre.
Se reconstruye según el plan de Moscú en 1994.


*Las iglesias de oriente han colocado el acento en la veneración de los iconos.

*La iglesia latina han colocado el acento en la veneración y culto de la eucaristía.

*Las iglesias salidas de la reforma protestante, ponen el acento en la escritura.

Esperamos llegar al ecumenismo total con la Palabra , la Escritura, la Iconografía y la Eucaristía que se complementen en unidad, y juntos entonces expresarán la plenitud de Dios y su creación redentora.

Comienzo del Imperio Bizantino

IMPERIO BIZANTINO

He tratado de interiorizarme en toda la historia y el porqué de los iconos, sus avances y retrocesos , y su propagación a Rusia.
De mi estudio, rescato este desarrollo:

Epifanio de Salamina [315-403] dice
“ Tened siempre a Dios en vuestros corazones no en las iglesias porque es indigno para un cristiano tener que recurrir al auxilio de los ojos y de los sentidos para permitir que la propia alma se eleve a Dios” con estas palabras comienzan los problemas y luchas que llevaron siglos.

El concilio de Elvira [300-303] se pronuncia en contra de las imágenes por temor a incurrir en una deformación de la imagen inmaterial y espiritual de Dios Único y verdadero y caer en la idolatría.

Pero en el 324, Bizancio ciudad que debía su nombre a Byas de Megara, que era una colonia fundada por los griegos y que se había transformado en una ciudad imperial romana de Oriente; desde la caída del Imperio Romano de occidente, es entonces Constantino el Grande el que le cambia el nombre por el de Constantinopolis o Ciudad de Constantinopla y la erige de nuevo, [ actualmente Estambul ]

El imperio Bizantino se expande, irradia a toda la cristiandad. Todos los pueblos están en la paz Bizantina.

Recordemos que el área que ocupa era una zona de influencia cultural griega, por lo cual tenía un peso intelectual muy marcado.

Zona importante, también en lo comercial; Bizancio controlaba las rutas comerciales mas importantes. Pasa a ser el centro cultural de mayor magnitud de toda Europa, se encontraron en ella las culturas del Oriente y del Occidente, creando una cultura que viene del helenismo y del romano con su visión cristiana.

La sociedad estaba compuesta por autócratas, terratenientes, altos funcionarios, contando también con gran importancia el clero; el cual en sus monasterios ademas de ser lugares de oración, eran centros de cultura y ciencia.

Es esta época en Constantinopla la del arte nuevo Cristiano , helenístico y oriental, que recibe la armonía del arte griega , la frontalidad del arte oriental.

Es en este periodo que Constantino antes de la batalla ve un símbolo [ ya hablaremos de este hecho] que colocará en el estandarte. Desde ese momento se toma como “símbolo eficaz”, como imagen milagrosa , protectora, que vence al mal.

En el S. VII se verá en la tela agarrada a la barra como estandarte, la figura de la imagen de Cristo [acheropoiétos] “no hecho por mano humana”


La separación de ambas partes del imperio se hace efectiva con la muerte del emperador Teodosio [395] y se divide el imperio en sus dos hijos Honorio hereda occidente y Arcadio el oriente.

En Bizancio en el S. VI los temas iconográficos son Cristológicos y Mariológicos mostrando la vida, pasión y muerte de Cristo y la vida de la Virgen Maria, San Pedro y los Ángeles. Todo está realizado con fines didácticos.

La primera época del imperio Bizantino se considera desde el siglo VII al XI se alternan épocas de esplendor y otras de crisis. La creación pictórica de esta época está estrechamente ligada al pensamiento teológico y en función del ritual litúrgico. Se ven en la iglesias al Pantocrátor en la parte mas elevada de las Iglesias, la Virgen en lugares mas próximos, y en los lados los Ángeles en zona mas próxima a lo terrenal.

En el 691 en Constantinopla el Emperador Justiniano II [527-565] convoca al concilio que será importante para la iconografía; es la primera edad de oro que comprende los S. VI y VII, y es cuando se realizan las mas grandes obras; se decide en el concilio que convocara Justiniano II, entre otras cosas que en el futuro se representará a Cristo bajo su forma human en lugar de la antigua del cordero, y habla que por medio del arte puede verse el reflejo de la gloria de Dios.

Seguirá Heraclio en el 610 época de graves problemas internos y peleas con Roma.


Caontinuará..