miércoles, 23 de julio de 2008

Descubrimiento de Iglesia Bizantina del siglo V




Detectado en la web el articulo de Lili Eylon que paso a suscribir:

Ricos vestigios de una iglesia bizantina del siglo V acaban de ser puestas al descubierto en un terreno perteneciente al patriarcado ortodoxo Griego de Jerusalem. La Autoridad de Antigüedades de Israel está excavando el sitio en lo que comenzó en 1992 como una excavación de rescate, cuando un tractor que depejaba rocas para ampliar el camino Jerusalem – Belén golpeó una pared de la iglesia.

Amir Drori, director de la Autoridad de Antigüedades de Israel, explicó que por insistencia de la Autoridad el camino fue desviado mas hacia el oeste, lejos de precioso tesoro descubierto.

Deodorus I, jefe del Patriarcado ortodoxo Griego de Jerusalem, calificó el hallazgo de “un gran descubrimiento con significado histórico y religioso” y prometió su total cooperación con la Autoridad de Antigüedades. Tanto el patriarcado como la Autoridad esperan transformar el lugar en una atracción turística y de peregrinación para el año 2000, cuando se prevé que muchos turistas visitarán Israel.

El aspecto mas destacado de la iglesia es un grupo de hermosos y casi perfectamente conservados pisos de mosaico del siglo VII. Son de forma geométrica con hojas de palmeras y diseños de flores en colores hasta ahora no encontrados en el país. En algunos pocos lugares se distinguen pedazos de mosaico original del siglo V, evidentemente destruidos a comienzos del siglo VII y reconstruido durante ese siglo bajo dominio omeya.

En el centro mismo de la iglesia, fue descubierta una gran roca plana. Es de creer que éste fue el asiento – cathisma – en que descansó la Virgen Maria embarazada en su camino desde Jerusalem a Belén. Los arqueólogos Rino Avner y Yuval Baruj, que estuvieron a cargo de la excavación de emergencia, explican que tanto el tamaño de la iglesia - 43x52 metros, la mayor iglesia bizantina encontrada en el país – y su sofisticado plano indican su importancia. El plano octogonal sirvió posteriormente de base para una iglesia mas pequeña y sencilla, en el Monte Gerizim, y su influencia se puede ver también en el piso octogonal del Domo de la Roca en Jerusalem.

Rina Avner agregó que la Iglesia del Cathisma [“el asiento”] y su monasterio adyacente fueron dedicados a Maria Theotokos [“portadora de Dios” en griego ] y fueron construidos en el lugar en que Maria descansó, con una donación de Iquilia, una rica viuda que vivió a mediados del siglo V. Si bien la roca no se menciona en el Nuevo Testamento, es conocida por documentos cristianos del siglo IV. María y su esposo José viajaron de Nazaret a Belén, el lugar de nacimiento de José, para participar en un censo. Según la tradición, María descansó sobre una gran roca plana junto al antiguo camino de Jerusalem a Belén, camino que sigue en uso hasta el día de hoy.

De acuerdo con el Patriarca Ortodoxo Griego en Jerusalem, el lugar, el cathisma, era conocido por los miembros de su iglesia “ gracias a una tradición mantenida oralmente a través de manuscritos de la Iglesia. Los peregrinos lo han venerado durante años”. Su Beatitud describió el descubrimiento de la Iglesia como “un gran logro en nuestro tiempo” y expresó su gratitud a la Autoridad de Antigüedades de Israel por “revivir antiguas iglesias”.

Declaró además estar orgulloso de que sus antepasados hayan construidos una iglesia que hoy puede ser admirada y prometió su total cooperación en los esfuerzos para restaurarla. Y agregó “ hay un proverbio griego que dice que es mas difícil preservar que crear, pero estamos decididos a preservar esta iglesia para la Gloria de Dios”.

Tomado de www.mfa.gov.il

viernes, 11 de julio de 2008

Figura Humana (la cabeza)





Parte 2

Como dijera anteriormente el modelo común en occidente es de 8 cabezas para marcar la altura de la figura humana, mientras que para la iconografía se da como altura por la medida de 9 cabezas; confiriéndole a la figura mayor majestad.


LA CABEZA: es la sede de la sabiduría, en iconografía, ésta no guarda proporción con el cuerpo. Este es mas alto que lo normal y con una cabeza de tamaño mayor.
Todas llevan nimbo [circulo dorado] que representa la luz de Dios como símbolo de eternidad divina. También vemos que las cabezas femeninas siempre están cubiertas

EL ROSTRO: marca el centro espiritual del icono, es la expresión de la vida interior, donde está el mensaje.
Siempre, el centro de la representación, es el lugar donde esta el espíritu de Dios.

Su diseño se realiza en base a cierta geometría, con una medida que parte del largo de la nariz; formando tres círculos el 1º contiene la aureola, símbolo de la gloria de Dios, el 2º círculo contiene la frente, como sede de sabiduría, esta es cóncava, alta donde aparece la fuerza del Espíritu, los ojos se encuentran en este círculo, cuya mirada irradia y concentra toda la atención, grandes fijos vigilantes bajo el movimiento del soplo del Espíritu. y el 3º círculo es el que abarca todo el rostro.

Las pieles son oscuras, según la escuela, mas o menos aceitunado como base y luego por superposición de colores va apareciendo la luz. No reproducen la naturaleza sino representan la realidad espiritual del ser transfigurado.

En el icono del Pantocrátor veremos que siempre esta de frente, nos está significando PRESENCIA , el contacto es entonces directo con el observador.
Solo algunos personajes salen de perfil, casi no se encuentran y si lo hubiera, esto significa que es menos importante, y hasta marca un personaje bajo, que aún no ha alcanzado la elevación espiritual.

LOS OJOS: Estos eran en un comienzo muy grandes y muy abiertos, casi desmesurados, se imponían al espectador.
Al encontrar cierto equilibrio entre lo divino y lo humano, sobre todo en los iconos Rusos del S. XIV la mirada se suaviza.

Pero siempre son muy importantes, marcadamente grandes, irradian hacia el espectador y concentran la atención trasmitiendo el mensaje divino. Las cejas arqueadas no guardan proporción con la cabeza.
Los ojos parecen estar inmóviles , pero ven y vigilan, también interrogan y así penetran en el alma del espectador.
La lámpara del cuerpo es el ojo. “ Si tu ojo está sano, todo tu cuerpo estará luminoso"[ Mt. 6,22]

"Aquel que solo tiene el ojo del alma, tiene el bien y tiene la mirada aguda y penetrante " Gregorio de Niza .
Continuará.........

sábado, 21 de junio de 2008

PADRE NUESTRO en Arameo


El la oración que derivó, la actual versión del “Padre Nuestro”

Está escrita en arameo, en una piedra blanca de mármol, en Jerusalén, Palestina, en el Monte de los Olivos, en la forma que era invocada por el Maestro Jesús.

El arameo era un idioma originario de la alta Mesopotamia [S VI a.c.], y la lengua usada por los pueblos de la región.

Jesús siempre hablaba al pueblo en arameo.

La traducción del arameo al español, [sin intervención de la Iglesia], nos muestra cuan bella, profunda y verdadera es esa oración, acorde con Jesús.

“Padre-Madre, respiración de la Vida”.
¡ Fuente de sonido, Acción sin palabras, Creador del Cosmos !
Haz brillar tu luz dentro de nosotros, entre nosotros y fuera de nosotros para que podamos hacerla útil.
Ayúdanos a seguir nuestro camino Respirando tan sólo el sentimiento que emana de Ti.

Nuestro Yo, en el mismo paso, pueda estar con el Tuyo, para que caminemos como Reyes y Reinas con todas las otras criaturas.

Que tu deseo y el nuestro, sean uno sólo, en toda la Luz, así como en todas las formas, en toda existencia individual, así como en todas las comunidades.

Haznos sentir el alma de la Tierra dentro de nosotros, pues, de esta forma, sentiremos la Sabiduría que existe en todo.

No permitas que la superficialidad y la apariencia de las cosas del mundo nos engañe, y nos libere de todo aquello que impide nuestro crecimiento.

No dejes caer en el olvido de que Tu eres el Poder y la Gloria del mundo, la Canción que se renueva de tiempo en tiempo y que todo lo embellece.
Que tu amor esté solo donde crecen nuestras acciones.

¡¡¡¡Que así sea!!!

domingo, 1 de junio de 2008

ANGELES EN EL ARTE (Parte 2)




PRIMER GRUPO:

PERTENECE AL CÍRCULO DEL PADRE.

SERAFINES en Hebreo Seraphin, quiere decir “ardientes” “ de fuego” es el coro mas cercano a Dios, son la orden mayor de las jerarquía celestial, rodean el trono de Dios.
Isaías dice “ Cada uno tenía seis alas, con dos se cubrían el rostro, con dos se cubrían el cuerpo y con las otras dos volaban”

Representación iconográfica
Son de color rojo, su atributo es el fuego. Las alas son para protegerse, ya que están demasiado cerca de Dios y su luz los quemaría.

Su misión:
Tratan de acercar al ser humano al camino espiritual.

QUERUBINES: en la lengua acadia de mesopotamia era “Karbu”, que significa intercesor, representa la plenitud de conocimiento, rebosante de sabiduría, gran conocimiento intelectual.
Los Querubines son los custodios de la Alianza.
Participan de la licencia crística de la Iglesia.

Representación iconográfica
Lleva cuatro alas, con aspecto de bebes, color azul y oro.

Su misión
Es abogar ante la divinidad a favor de los hombres.
Son convocados para todo tipo de trabajo artístico.

TRONOS: en el Génesis dice que el septimo día descansó [apoyó su cuerpo sobre algo] es lo que lo sostuvo y se llenó de su Divinidad

Representación iconográfica
Grandes ruedas o carruajes de fuego, son ángeles de gran tamaño, llevan toga y bastón.

Su misión
Apoyo para Dios, guías espirituales.

Continuará......

jueves, 15 de mayo de 2008

LA CRUZ ORTODOXA



La cruz ortodoxa es la cruz de ocho brazos.

Sobre el eje central van tres travesaños horizontales. El del medio es el mas grande.
El travesaño superior , horizontal, recuerda la tablita de la inscripción “ Jesús Nazareno, Rey de los Judios”. En iconografía en ese lugar van ángeles.

En la tradición ortodoxa la tabla de abajo llamada peana es donde van ambos pies, separados, no como en la iglesia católica, uno encima del otro.

Uno de los extremos de esta tabla esta mas alto que el otro, es como mostrar, lo alto, el cielo, hacia donde iría el buen ladrón, y el otro extremo es el que cae el obstinado en su maldad, indica el averno, destino del otro ladrón.

La otra definición es:
Está significando que la cruz se convierte en balanza de justicia, la parte que va hacia arriba es la Nueva Jerusalén y la que se inclina hacia abajo sería la Vieja Jerusalén con el velo del templo rasgado.

En la parte inferior se ve la calavera que representa la cabeza de Adán.

Muchas veces los lados del cuerpo de Cristo, en la cruz se representan las figuras de Maria y al amado discípulo de Cristo, al apóstol Juan.

[Se dice que la tablita en el extremo con el brazo inclinado era la cruz de San Andrés y que es Él el que la impone]