INVESTIGACION SOBRE ANGELOLOGIA (parte 4)

Rudolf Steiner (1861-1925) filósofo y científico checoslovaco ( parte del Imperio
astro-húngaro) fundador de la Sociedad Antroposofía. A los ocho años comprobó que era clarividente, podía ver otros mundos y otras criaturas que no pueden ser vistas por los demás.

Concibió la mandad como un microcosmos dentro del macrocosmos del universo, cuyos secretos se podrían revelar explorando los registros akáshicos (cúmulo de pensamientos de todas las épocas)
Según sus investigaciones la humanidad perdió sus capacidades espirituales al descender hacia el plano material.
Retomó las jerarquías establecidas por Dionisio (S.VI) y la adaptó a su manera:

Tradicional Antroposofía

1ª Jerarquía

1 Serafines Espíritus de amor
2 Querubines Espíritus de armonía
3 Tronos Espíritus de voluntad
2ª Jerarquía

4 Dominaciones Espíritus de la sabiduría.
5 Virtudes Espíritus de movimiento
6 Potestades Espíritus de forma
3ª Jerarquía

7 Principados Espíritus de la personalidad o tiempo
8 Arcángeles Espíritus de fuego
9 Ángeles Hijos de vida o de crepúsculo.
Los Ángeles de Steiner se preocupan por el desarrollo espiritual, intentando guiar a través de los pensamientos, estados anímicos, intuiciones e inspiraciones.

Según Steiner cada ser humano tiene un ángel que lo guía.

John Dee doctor (1527-1608) gran erudito, matemático, astrónomo y filósofo, fue el mas grande psíquico de la época, vio a los ángeles y trabajó con ellos.

William Booth (1886-1968) hizo grandes investigaciones sobre el tema, creía que los ángeles traían el cielo a la tierra y escribió “Negar los ángeles es negar a Dios mismo “



Platón escribió que no debería hacerse ningún intento para sanar el cuerpo hasta que el alma no haya sido curada.

Continuará en la siguente como final de estas notas.

INVESTIGACION SOBRE ANGELOLOGIA (parte 3)

Perdió prestigio en la Edad de la Razón o Iluminismo.

El sacerdote Sedulio el mayor himnografo del S. V quién concebía a los ángeles con “aspecto de llama y con un vestido deslumbrante como nieve”

En el S. XI Santa Hildegarda de Binge ( 1098-1179) mística y abadesa alemana, escribió sobre temas religiosos y creía en los ángeles custodios.

Santo Tomás de Aquino S. XIII (1225-1274) (del cual hablare en un estudio completo de su vida. ) teólogo y filósofo, llamado “doctor angélico” escribe en su Compendio Teológico con precisión la definición sobre los ángeles: “seres puramente espirituales y no corpóreos, con “sustancias” pero que podían adoptar forma física cuando fuera necesario y que para los artistas, deben ser visibles puesto que el artista los debe plasmar en sus obras.

Según San Juan nos dice de su visión de Iglesias ciudades y naciones que tienen Ángeles Guardianes, 7 Ángeles asisten a 7 iglesias
Efeso, (Apocalipsis 2, 1-6)
Esmirna, (2, 8-11)
Pérgamo, (2, 12-17)
Tiatira, ( 2, 18-29)
Sardis, ( 3,1-6)
Filadelfia, ( 3, 7-13)y
Laodicea,(3,14-22) todas importantes ciudades de Asia Menor a las que se dirigian las visiones de San Juan hasta la segunda llegada de Cristo.

San Agustín ( 1348-1349) en su obra “Enarrationes in Psalmos “ hacía notar que a los ángeles le son dados los nombres que explican respectivamente su misión y no su naturaleza. Describe a los ángeles como hechos de sustancia resplandeciente y etérea. El decía que los ángeles “se procreaban como moscas”.

En el S. XVIII Emanuel Swedenborg (1688-1772) científico , filósofo y teólogo sueco escribió varios libros sobre ángeles y creía que se podían ver éstos solo a través del alma. Sus escritos tuvieron gran influencia en el trabajo de William Blake (1757-1827)

Meister Eckhar (1260-1204) escribió “eso es todo lo que es un ángel, “Una idea de Dios”

Maimónides (1138-1204) filósofo español, creía que las apariciones angélicas eran “expresiones figurativas”

Martín Lugero (1483-1546) se refería a sus “guías, los ángeles sagrados”.

San Juan de la Cruz. (1542-1591) explica su papel confirmando su función de custodios e intermediarios entre el hombre y Dios a quien “llegan nuestras plegarias ofrecidas a los ángeles “ (cántico espíritu 2,3)

San Francisco de Sales (1567-1622) nace en Sales Seboya. Dijo: “Familiarízate con los ángeles y obsérvalos con frecuencia con tu espíritu, pues, aún sin que los veas, ellos están siempre junto a ti”.

Emanuel Swedenbör (1688-1772) científico y filósofo sueco, fue famoso por sus visiones. Aseguró que las formas de los ángeles son de aspecto humano, con rostros, ojos, orejas, brazos, manos pies y señaló “los Ángeles no pueden ser vistos por el hombre con sus ojos corporales, sino con los ojos del espíritu que tiene en su interior”.
Concibió un mundo natural que se entrelazaba con el espiritual para dar vida a un universo donde ángel y hombre terminan por confundirse.

San Meteo señala que Cristo podía pedir a su Padre mas de doce legiones de ángeles, y Daniel tuvo una visión de “miles y miles que lo atendían”.

Continuará.......

Virgen de la Ternura

OPINIONES DE PERSONALIDADES [CONT.]

En la Edad Media consideraban que los ángeles gobernaban los elementos, aire , agua, fuego, y tierra y movían también las estrellas, y cada día de la semana tenía su ángel protector.

San Dionisio Aeropagita ( o San Dionisio, de Coelesti Hierarchia, S. IV y V de. C en Areopagio-Grecia ) escribe su compendio teológico La Jerarquía Celeste, según el cual los ángeles se dividen en tres grupos de nuevo coros agrupados en nueve jerarquías.

Para él “los ángeles son seres intermedios que proceden de Dios y a Él vuelven”.
Influyó sobre el pensamiento católico con sus definiciones sobre las jerarquías, porque en el medioevo europeo, todo lo organizaban de acuerdo con una jerarquía ascendente.
Aclaro que las jerarquías fueron clasificadas por un autor desconocido cuyas obras se atribuyeron a Dionisio Arcopagita ( por eso se lo llama Pseudo-Dionisio Areopagitta)
Fue con su tratado el que mas influyó en el tema angelología cristiana que luego fuera adoptado por Santo Tomás de Aquino siglos después.

En su tratado Dionisio describe 9 coros agrupados en 9 jerarquías.
1 ra. Jerarquía: Serafines Querubines y Tronos
2da. Jerarquía: Dominaciones, Virtudes y Potestades
3 ra. Jerarquía: Principados , Arcángeles y Ángeles.

Perdió prestigio en la Edad de la Razón o Iluminismo.

Continuará.....

Santo TOMAS DE AQUINO

1225-1274 llamado Doctor Angélico, teólogo y filósofo nació en Roccasecca cerca de Aqino. Hijo de familia noble, su padre era el Conde Landuf de Aqino, Italia.

Fué educado or los benedictinos de Monte Casino, se recibe en un doctorado de arte en Nápoles en su Universidad.

Tomó el hábito de los dominicos y estudió filosofía y teología en París y Colonia.

En 1252 fue enviado a París a la universidad para dar clases.

En 1256 cuando le dan el doctorado en teología y es entonces nombrado profesor de filosofía en la universidad de Paris. El papa Alejandro IV lo llamó a Roma y sirvió como consejero y profesor de la curia papal, dictó cátedra en varios monasterios durante diez años.

Deja Paris en 1272, se va a Nápoles donde organiza una escuela dominicana en el mes de marzo mientras viajaba para asistir al II Concilio de Lyon, llamado por el Papa Gregorio X se enferma y fallece el 7 de marzo en el monasterio cisterciense de Fossanova.

Entre sus muchos escritos se encuentran: "El ser y la E·scencia", sobre la interpretación sobre la ética, sobre la metafísica, la meteoroñlogía y otros, sus obras consisten principalmente en tratados teológicos y filosóficos, escritos casi todos en latín.

En la "Suma Teológica" escribe contra gentiles, uatro libros en los que discute contra los no creyentes; donde propone preguntas y explicaciones sobre la creación, los ángeles, la humanidad y el gobierno divino.

Trató el tema de los ángeles que influyó sobre manera en ésa época. Afirmó que los ángeles son el siguiente paso mas allá de la humandad, en el orden de los seres, asignó a LOS ÁNGELES UNA NATURALEZA INCORPÓREA, O SEA SUTIL.

Cita el salmo 104;4, que afirma que Dios "hizo a sus ángeles espíritus", también sostuvo que los ángeles son incorruptibles y que a pesar de su naturaleza incorpórea, pueden cuando así lo desean asumir cuerpos tangibles.

Santo Tomás de Aquino sostuvo que Lucifer como todos los ángeles fue creado en un estado de gracia y que utilizó mal su libre albedrío.

Aseguró que los ángeles están tan cerca de Dios, que les es imposible alejarse de Él, y es por eso que los ángeles noñ se rebelaron y no pueden pecar.

Aceptó también el conceptoñ de Ángel Guardián y aseguró que este trabajo es realizado por Ángeles de rango menor.

El pensamiento de Santo Tomás de Aquino puede dividirse en dos etapas:

la primera de 12454-1259 es cuando predominana las influencias Platónicas y neoplatónicas.

En la segunda etapa 1259-1273 predomina sin cambiar sus pensamientos anteriores, el pensamiento aristotélico.

La obra mas importante es la Suma Thologica [1265-1272] en el que logra una sistematización entre teología y filosofía.

En los siglos osteriores a su muerte la tendencia dominante fue la de su pensamiento.

En la encíclica Aeterni Patris "Del Padre Eterno 1879" el papa León XIII recomienda que la filosofía de Santo Tomás fuera la base de la enseñanza de todas las escuelas católicas.

El papa Pío XKK en la encíclica Humani Generis [1950] afirma que la filosofía tomista es la guía mas segura para la doctrina católica y desaprobaba toda desvinculación de ella.

Fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y es proclamado Doctor de la Iglesia por el papa Pío V en 1567.

Su fiesta se celebra el 28 de enero.